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T41n1822_p0541a01║   
T41n1822_p0541a02║   俱 舍論疏卷第五
T41n1822_p0541a03║   
T41n1822_p0541a04║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0541a05║   　　分別 根品第二 之 三
T41n1822_p0541a06║   論。如是已辨至同分者何 。已下第二 一 句明
T41n1822_p0541a07║   同分也。同是其界。分是其因。同之 分故名
T41n1822_p0541a08║   為同分。故正理云 。此中身形．業用．樂欲展
T41n1822_p0541a09║   轉相似 。故名為同。分是因義。有別 實物。是
T41n1822_p0541a10║   此同因故名同分。論既此釋。徒煩異解
T41n1822_p0541a11║   　亦名眾同分。同法非一 名為眾同。與彼為
T41n1822_p0541a12║   因名之 為分。　論曰至名眾同分。就長
T41n1822_p0541a13║   行中有二 。一 述有部宗。二 引經部難　就
T41n1822_p0541a14║   述有部宗中。先總。復別 。此名總也　有別
T41n1822_p0541a15║   實物。舉其體也　名為同分。述其名也
T41n1822_p0541a16║   　本論說此名眾同分。會異名也。　論。此
T41n1822_p0541a17║   復二 種至各等有故。於中二 。一 有情同分。二
T41n1822_p0541a18║   法同分　就有情同分中復分為二 。一 無差
T41n1822_p0541a19║   別 。二 有差別 。此文釋無差別 　謂一 切有情
T41n1822_p0541a20║   平等皆有。唯簡無情。名無差別 。　論。有
T41n1822_p0541a21║   差別 者至各等有故。此釋差別 。故正理論云 。
T41n1822_p0541a22║   一 趣等生諸有情類。所有身形．諸根．業用。及
T41n1822_p0541a23║   飲食等互 相似 因。并其展轉相樂欲因名眾
T41n1822_p0541a24║   同分。如鮮淨色業．心．大種皆是其因。故身
T41n1822_p0541a25║   形等非唯因業。現見。身形是更相似 業所引
T41n1822_p0541a26║   果。諸根業用．及飲食等有差別 故。若謂滿
T41n1822_p0541a27║   業有差別 故此差別 者。理不應然。或有身
T41n1822_p0541a28║   形唯由相似 引業所起。以 眾同分有差別
T41n1822_p0541a29║   故業用等別 。若身形等唯業果者。隨其樂
T41n1822_p0541b01║   欲。業用等事 若捨．若行應不得有。此中身
T41n1822_p0541b02║   形．業用．樂欲展轉相似 。故名為同。分是因
T41n1822_p0541b03║   義。有別 實物。是此同因故名同分。如是同
T41n1822_p0541b04║   分。世 尊唯依諸有情說。非草．木等。故契經
T41n1822_p0541b05║   言。此天同分。此人同分。乃至廣說。就界．
T41n1822_p0541b06║   趣．生．處．身等別 有無量種有情同分。復有
T41n1822_p0541b07║   法同分。謂隨蘊．處．界　准上論文差別 之
T41n1822_p0541b08║   因非唯業力 兼 同分也。品類差別 種種不
T41n1822_p0541b09║   同。一 一 之 類皆有同分。與無差別 覺為境
T41n1822_p0541b10║   界。蘊．處．界同其義亦爾。即有情類蘊．界．處
T41n1822_p0541b11║   同。相狀相似 亦有同分。　論。復有法同
T41n1822_p0541b12║   分謂隨蘊處界。此釋法同分也。此法同分
T41n1822_p0541b13║   與蘊．界．處無差別 覺以 為其因。亦與彼法
T41n1822_p0541b14║   為無差別 因也。　論。若無實物至如理
T41n1822_p0541b15║   應知。舉同分果證有同因。　論。頗有死
T41n1822_p0541b16║   生至謂除前 相。此明得．捨。如文可解。
T41n1822_p0541b17║   論。若別 有實物至別 有人性故。自此已下經
T41n1822_p0541b18║   部難也　於中有六 。一 別 立異生性難。二
T41n1822_p0541b19║   無量難。三無用難。四無情同分難。五 同分無
T41n1822_p0541b20║   同分難。六 同外道難。此初 難也　既有異
T41n1822_p0541b21║   生同分何 用別 立異生性耶　正理釋云 。豈
T41n1822_p0541b22║   不異生性即異生同分。此不應然。所作異
T41n1822_p0541b23║   故由彼身形．業用．樂欲互 相似 因名為同
T41n1822_p0541b24║   分。若與聖道成就相違。是異生因名異生
T41n1822_p0541b25║   性。入 離生時於眾同分亦捨亦得。於異生
T41n1822_p0541b26║   性捨而不得。　論。又非世 間至無別 用故。
T41n1822_p0541b27║   第二 難也。　論。世 雖不了 至亦何 所用。第
T41n1822_p0541b28║   三難也。正理釋云 。同分非色。如何 得知有
T41n1822_p0541b29║   用能生無別 事 類。由見彼果知有彼故。
T41n1822_p0541c01║   如見現在業所得果。知有前 生曾所作業
T41n1822_p0541c02║   又觀行者現證知故。　論。又何 因不許至
T41n1822_p0541c03║   互 相似 故。第四難也。正理釋云 。何 不許有
T41n1822_p0541c04║   無情同分。不應如是責。有大過失故。汝
T41n1822_p0541c05║   亦許有人．天等趣。胎．卵等生。何 不亦許菴
T41n1822_p0541c06║   羅等趣。綠豆等生。又佛世 尊曾不說故。但
T41n1822_p0541c07║   應思擇。何 故世 尊唯於有情說有同分非
T41n1822_p0541c08║   於草等。復云 何 知。如是同分別 有實物。
T41n1822_p0541c09║   且我於中作如是解。由彼草等無有展
T41n1822_p0541c10║   轉業用．樂欲互 相似 故。於彼不說別 有同
T41n1822_p0541c11║   分。又必因有情草等方生故。唯於有情
T41n1822_p0541c12║   說有同分。又因先業．及現勤 勇 此法得生。
T41n1822_p0541c13║   於彼草等二 事 皆無。故無同分。即由此
T41n1822_p0541c14║   事 證有實物。又木．素．漆．雕．畫等像 。及彼
T41n1822_p0541c15║   真形。雖有色形展轉相似 。而言一 實。由此
T41n1822_p0541c16║   非唯見彼相似 即言是實。要於相似 差別
T41n1822_p0541c17║   物類方起實言。故知實有此差別 法。此實
T41n1822_p0541c18║   言說由此法生　木等無同分不得言實。
T41n1822_p0541c19║   人等有同分。故言實也。　論。又諸同分至
T41n1822_p0541c20║   覺施設耶。第五 難也。正理釋云 。如何 於彼更
T41n1822_p0541c21║   無同分。而起無別 覺．施設耶。由諸同分是
T41n1822_p0541c22║   同類事 等因性故。即為同類展轉相似 覺施
T41n1822_p0541c23║   設因。如眼．耳等由大種造方成色性。大種
T41n1822_p0541c24║   雖無餘大種造而色性成。　論。又應顯
T41n1822_p0541c25║   成至由此發生。第六 難也。無差別 同分如總
T41n1822_p0541c26║   同句義。差別 同分如同異句義　或唯如同
T41n1822_p0541c27║   異句義。　論。毘婆沙師至於多轉故。論主
T41n1822_p0541c28║   引婆沙答。正理釋云 。此應顯同勝論所執
T41n1822_p0541c29║   總同句義．同異句義。若勝論執此二 句義其
T41n1822_p0542a01║   體非一 。剎那無常無所依止展轉差別 。設
T41n1822_p0542a02║   令同彼亦無多過。非勝論者執眼等根能
T41n1822_p0542a03║   行色等。即令釋子捨如是見別 作餘解。故
T41n1822_p0542a04║   彼所難是朋黨言。求正理人不應收採
T41n1822_p0542a05║   　述曰。若如勝論。一 法遍於多法。其體是常
T41n1822_p0542a06║   依和合諦。是為有過。若彼外道計二 句義其
T41n1822_p0542a07║   體非一 。剎那無常無所依止展轉差別 。設
T41n1822_p0542a08║   令同彼亦無多過。論。又縱於彼至乃至廣
T41n1822_p0542a09║   說。有部第二 引經證也。　論。雖有是說至
T41n1822_p0542a10║   名為同分。此經部通經也。如經部釋此經
T41n1822_p0542a11║   文。是假非實。　論。若爾所說同分是何 。
T41n1822_p0542a12║   有部徵也。　論。即如是類至違我宗故。經
T41n1822_p0542a13║   部答也。餘文可解。
T41n1822_p0542a14║   論。已辨同分無想者何 。自下第三明無想異
T41n1822_p0542a15║   熟。　論曰至是異熟果。此釋無想處用
T41n1822_p0542a16║   等也　若生無想有情天中。明依處也　有
T41n1822_p0542a17║   法能令心．心所滅。寄用顯體　名為無想。立
T41n1822_p0542a18║   其名也　是實有物。明假．實也　能遮未
T41n1822_p0542a19║   來心．心所法令暫不起。明滅世 時　如堰江
T41n1822_p0542a20║   河。舉喻顯也　此法一 向是異熟果。明五 類
T41n1822_p0542a21║   也。　論。誰之 異熟謂無想定。辨其因也。
T41n1822_p0542a22║   婆沙一 百十八 有多師釋。初 師釋云 。無想定
T41n1822_p0542a23║   感無想．及色異熟。命根．眾同分是彼有心
T41n1822_p0542a24║   靜慮異熟。所餘諸蘊是俱 異熟。復有說者。無
T41n1822_p0542a25║   想定感無想．及色異熟。命根。是彼有心靜慮
T41n1822_p0542a26║   異熟。所餘諸蘊是俱 異熟。復有說者。無想定
T41n1822_p0542a27║   感無想異熟。所餘諸蘊是俱 異熟。復有說者。
T41n1822_p0542a28║   若有心時亦感無心諸蘊異熟。若無心時亦
T41n1822_p0542a29║   感有心諸蘊異熟。評曰應作是說。無想異
T41n1822_p0542b01║   熟唯無想定感。一 切命根．及眾同分等眼
T41n1822_p0542b02║   等色根。皆是業感。餘蘊俱 感　正理論云 。
T41n1822_p0542b03║   此法一 向是無想定所感異熟。由彼無想有
T41n1822_p0542b04║   情天中無想．及色。唯是無想定所感異熟故。
T41n1822_p0542b05║   此定無力 引眾同分．及與命根。以 眾同分．
T41n1822_p0542b06║   及與命根。唯是有心第四靜慮所感果故。彼
T41n1822_p0542b07║   處餘蘊是共異熟　准正理文同初 師義。
T41n1822_p0542b08║   非評家義　此論云 。誰之 異熟。謂無想定
T41n1822_p0542b09║   　准此論文。唯與第四說別 。前 三師說．及評
T41n1822_p0542b10║   家義。皆說無想是無想定果。唯第四說通有
T41n1822_p0542b11║   心果。　論。無想有情至名無想天。此釋
T41n1822_p0542b12║   無想有情天處。　論。彼為恒無想為亦有
T41n1822_p0542b13║   想耶。已下明無想天亦有想也。先問。後答。
T41n1822_p0542b14║   此即問也。　論。生死位 中至還起於想。答
T41n1822_p0542b15║   也。謂初 生彼天多時有想。將欲命終位 亦
T41n1822_p0542b16║   多時有想。於其中間長時無想。以 此義故
T41n1822_p0542b17║   名為無想。非是彼天全 無想也。婆沙一 百
T41n1822_p0542b18║   五 十四評家云 。如是說者。此事 不定。或前 多
T41n1822_p0542b19║   後少。或前 少後多。隨彼意樂有差別 故
T41n1822_p0542b20║   　又婆沙評家云 。出無想心通生得善．有覆
T41n1822_p0542b21║   無記無覆無記。通五 部所斷。幾隨眠隨增者。
T41n1822_p0542b22║   色界有漏緣。謂第四定有漏緣隨眠。問何 故
T41n1822_p0542b23║   無漏緣隨眠。於彼無想不隨增耶。答彼計
T41n1822_p0542b24║   無想為涅槃。無想定為真道。乃至。生彼及
T41n1822_p0542b25║   從彼沒。唯如是執還復隨轉。於真滅道不
T41n1822_p0542b26║   謗為無。故無漏緣爾時不起。問彼無想位 三
T41n1822_p0542b27║   食亦滅。云 何 說有食。答食有二 種。一 先時
T41n1822_p0542b28║   能引。二 現在任持。彼位 雖無現任持食。而
T41n1822_p0542b29║   有先時能引食。故名為有食　問入 無想
T41n1822_p0542c01║   心為通幾性。幾部所斷　有人釋云 。雖未
T41n1822_p0542c02║   見文准彼出心入 心亦爾　今詳入 心多分
T41n1822_p0542c03║   唯是異熟生心。以 順滅故。趣異熟故。前 心
T41n1822_p0542c04║   雖非等無間緣。然正理論云 。彼以 宿業等
T41n1822_p0542c05║   無間緣為任持食。謂由宿業引眾同分．及
T41n1822_p0542c06║   命根等。由續生心．及無間入 無想果心。牽
T41n1822_p0542c07║   引資助 故。彼亦有過去觸等為任持食。無
T41n1822_p0542c08║   心位 中唯有過去觸等為食。現在都無。有心
T41n1822_p0542c09║   位 中二 種俱 有。已上論文同婆沙意。　論
T41n1822_p0542c10║   從彼沒已至力 盡便 墮。此明後報處也。彼諸
T41n1822_p0542c11║   外道初 修 定時。必有色界善心。厭生死苦
T41n1822_p0542c12║   求解脫處。求師及教不逢正教。遂遇邪
T41n1822_p0542c13║   師先聞邪教說無想處以 為涅槃。起上緣
T41n1822_p0542c14║   見取執為出離。又起戒取非因計因。執無
T41n1822_p0542c15║   想定能得涅槃。即於欲界造後報業。隨其
T41n1822_p0542c16║   勝劣 生五 趣異。為求無想起下諸定以
T41n1822_p0542c17║   為加 行。自餘定果非本所求不招引果。又
T41n1822_p0542c18║   非定業由無想定力 生無想天。從無想出
T41n1822_p0542c19║   更不入 定。無想定因勢 力 既盡便 墮欲界。不
T41n1822_p0542c20║   生上界無定力 故。　論。若諸有情至生
T41n1822_p0542c21║   天之 業。第二 釋也。此明生處法爾相繫。婆沙
T41n1822_p0542c22║   一 百五 十四云 。有說若造無想順次生受業
T41n1822_p0542c23║   者。法爾亦造欲界順後受業　又云 。問定生
T41n1822_p0542c24║   何 處。答有說生地獄。有說生惡趣。如是說
T41n1822_p0542c25║   者。定生欲界處所不定。或生惡趣或天．或
T41n1822_p0542c26║   人。
T41n1822_p0542c27║   論。已辨無想至其想云 何 。已下釋二 定也。
T41n1822_p0542c28║   先釋無想定也。　論曰至名無想定。類
T41n1822_p0542c29║   無想異熟釋無想定也。別 有二 十一 ．或二
T41n1822_p0543a01║   十二 。非色非心不相應行。能令二 十二 心．心
T41n1822_p0543a02║   所滅名無想定。　論。無想者定至名無
T41n1822_p0543a03║   想定。此釋名也。前 是屬主 。後是持業。無想
T41n1822_p0543a04║   假者有此定故名無想定。屬主 釋也。即定
T41n1822_p0543a05║   無想名無想定。持業釋也。　論。說如是聲
T41n1822_p0543a06║   至與無想同。釋頌如是聲也。頌言如是者。
T41n1822_p0543a07║   唯顯無想定滅心．心所與無想同。不同
T41n1822_p0543a08║   無想性類體數問何 故名定。正理論云 。由
T41n1822_p0543a09║   正成辨．或極成辨故名為定。有餘師說如
T41n1822_p0543a10║   理等行故名為定。令心．大種平等行故
T41n1822_p0543a11║   　述曰。此中定言應名等至。隨言便 故名之
T41n1822_p0543a12║   為定。言等者有三義。一 正義。二 極義。二 如
T41n1822_p0543a13║   理平等行義。前 釋取前 二 義。餘師取後義
T41n1822_p0543a14║   也。即釋等至名也。成辨義是至義也。定三
T41n1822_p0543a15║   名中等至。唯定非散通無心。散心無正成
T41n1822_p0543a16║   辨．及極成辨故。　論。此在何 地至靜慮非
T41n1822_p0543a17║   餘。第二 明依地也。　論。修 無想定至修
T41n1822_p0543a18║   無想定。第三明作意也。　論。前 說無想
T41n1822_p0543a19║   至一 向是善。第四明性攝也。　論。此是
T41n1822_p0543a20║   善故至五 蘊異熟。第五 明果通局。　論。
T41n1822_p0543a21║   既是善性至正性離生。第六 明順受也　今
T41n1822_p0543a22║   詳。此定既許有退今身還得　復云 。唯是
T41n1822_p0543a23║   決定生受非後．不定　准此故知。若先入
T41n1822_p0543a24║   定已能招全 五 百劫 果。即不合退更入 無
T41n1822_p0543a25║   想。劫 數定故。或可得招餘蘊異熟。或此重
T41n1822_p0543a26║   入 無想定等。感彼報時或入 報出果。或
T41n1822_p0543a27║   入 果出報。　論。又許此定至必不修 行。
T41n1822_p0543a28║   第七明修 人異也。先起見取執無想處以
T41n1822_p0543a29║   為涅槃。後起戒取執無想定以 為真道方
T41n1822_p0543b01║   能入 故。聖已斷二 取所以 不入 。　論。若
T41n1822_p0543b02║   諸聖者至無想定不。第八 明成就也。文中有
T41n1822_p0543b03║   二 。一 問。二 答。此問。　論。餘亦不得。此略
T41n1822_p0543b04║   答也。非唯聖者不成未來。餘凡夫人亦不
T41n1822_p0543b05║   得也。　論。所以 者何 。徵不得所以 也。
T41n1822_p0543b06║   論。彼雖曾習至方便 修 得。此廣答也。
T41n1822_p0543b07║   論。故初 得時至無未來修 。便 釋成就世 通
T41n1822_p0543b08║   局也。婆沙一 百五 十一 云 。入 出無想定心
T41n1822_p0543b09║   俱 是．第四靜慮有漏善心。廣如彼述。
T41n1822_p0543b10║   論。次滅盡定其相云 何 。第四明滅盡定也。
T41n1822_p0543b11║   論曰至滅定亦然。如無想定例 釋滅
T41n1822_p0543b12║   定。　論。此亦然聲為例 何 義。問也。
T41n1822_p0543b13║   論。例 無想定至名滅盡定。答也　此亦然者。
T41n1822_p0543b14║   但 例 滅心．心所非同例 餘也。婆沙一 百
T41n1822_p0543b15║   五 十二 云 。問此滅盡定幾物為體。有說此定
T41n1822_p0543b16║   一 物為體。若滅現前 即名無心故。問云 何
T41n1822_p0543b17║   一 滅剎那現前 即名無心。答如一 受剎那現
T41n1822_p0543b18║   前 即名有受。一 想剎那現前 即名有想。一
T41n1822_p0543b19║   識剎那現前 即名有識。如是一 滅剎那現前
T41n1822_p0543b20║   即名無心。斯有何 過。有說此定十一 物為
T41n1822_p0543b21║   體。以 十大地法及心滅故。有說此定二 十
T41n1822_p0543b22║   一 物為體。以 十大地。善大地法。及心滅
T41n1822_p0543b23║   故。如是說者。隨滅爾所心．心所法。即有爾
T41n1822_p0543b24║   所物現前 為此定體　此與第三師別 者。
T41n1822_p0543b25║   評家兼 取欣．厭。第三唯二 十一 。故不同也。
T41n1822_p0543b26║   准義無想有二 十二 謂加 欣。滅定有二 十
T41n1822_p0543b27║   二 謂加 厭也。二 定既唯滅心．心所為數。故
T41n1822_p0543b28║   知無想亦唯滅心．心所。四相准同　又婆沙
T41n1822_p0543b29║   一 百五 十三云 。問入 滅定時滅何 等心．心
T41n1822_p0543c01║   所法。為過去。為未來。為現在。若過去者。過
T41n1822_p0543c02║   去已滅復何 所滅。若未來者。未來未生云 何
T41n1822_p0543c03║   所滅。若現在者。現在不住 復云 何 滅。設非
T41n1822_p0543c04║   定力 亦自滅故。答應作是說。滅於未來。問
T41n1822_p0543c05║   未來未至云 何 可滅。答住 於現在遮於未
T41n1822_p0543c06║   來心．心所法。令不相續故說為滅。如斷
T41n1822_p0543c07║   城路閉門竪幢。不令人入 出故名除寇。
T41n1822_p0543c08║   此亦如是。有說通滅未來．現在。問現必不
T41n1822_p0543c09║   住 復云 何 滅。設非定力 亦自滅故。答先現
T41n1822_p0543c10║   在世 心．心所法。令有緣法續起而滅。今現
T41n1822_p0543c11║   在世 心．心所法。不令有緣法續起而滅。此
T41n1822_p0543c12║   由誰力 所謂定力 　上二 說中應取前 釋。
T41n1822_p0543c13║   順餘文故　有人云 。以 是有說不是正者。
T41n1822_p0543c14║   即違多例 。又一 百五 十三云 。評曰應說。此
T41n1822_p0543c15║   入 定心緣未來定。而不可說緣何 剎那不
T41n1822_p0543c16║   緣何 剎那。以 未來定有多剎那。未有先
T41n1822_p0543c17║   後雜亂 住 故。又云 。評曰應說。此出定心
T41n1822_p0543c18║   緣過去定。而不可說緣何 剎那不緣何 剎
T41n1822_p0543c19║   那。以 過去定有多剎那相雜住 故　准上
T41n1822_p0543c20║   論文既相雜住 。不可別 說。即是總緣過．未
T41n1822_p0543c21║   定也。然味定即緣次前 淨定。以 味定是貪
T41n1822_p0543c22║   相應心緣別 相惑。所以 別 緣次前 定心而
T41n1822_p0543c23║   起。出二 定心是善心故。總緣前 定不別
T41n1822_p0543c24║   取也。　論。如是二 定至作意為先。第一 作
T41n1822_p0543c25║   意差別 也。　論。前 無想定至非非想處。第
T41n1822_p0543c26║   二 依地差別 。婆沙一 百五 十二 。問何 故下無
T41n1822_p0543c27║   無想定。一 說云 。下諸地有歡戚受。行相麁動
T41n1822_p0543c28║   難可除滅。第四靜慮唯有處中受。行相微
T41n1822_p0543c29║   細易可斷滅故。問何 故無色無此定耶。
T41n1822_p0544a01║   答唯有異生計習此定。以 為能證無想涅
T41n1822_p0544a02║   槃。無色界中無有無想異熟可計。故無想
T41n1822_p0544a03║   定於彼亦無　正理論云 。前 無想定在色界
T41n1822_p0544a04║   邊地。今滅盡定在無色邊地　以 在非想
T41n1822_p0544a05║   非非想處。所受生身是最上業所牽引故。說
T41n1822_p0544a06║   名有頂。或有邊際故名有頂。如樹邊際說
T41n1822_p0544a07║   名樹頂。唯此地中有滅盡定　何 緣下地
T41n1822_p0544a08║   無此定耶　厭背一 切心。及邊際心斷方能
T41n1822_p0544a09║   得此勝解脫故謂由二 緣立此解脫。一 者
T41n1822_p0544a10║   厭背一 切心故。二 者邊際心暫斷故。若於
T41n1822_p0544a11║   下地有此定者便 非厭背一 切種心。以 未
T41n1822_p0544a12║   能厭上地心故。亦不名為邊際心斷。以
T41n1822_p0544a13║   上地心猶未斷故。應名厭背少分諸心。亦
T41n1822_p0544a14║   復應名中際心斷。　論。此同前 定至善等
T41n1822_p0544a15║   起故。第三明性同也。　論。前 無想定至
T41n1822_p0544a16║   四蘊異熟。第四明招果別 。文中有二 。前 明
T41n1822_p0544a17║   受別 。後依地別 。　論。前 無想定至勝解入
T41n1822_p0544a18║   故。第五 明修 者別 。有其三因非異生得。一
T41n1822_p0544a19║   怖斷滅故。二 唯聖道力 所能引故。三現法
T41n1822_p0544a20║   涅槃勝解入 故。遠加 行作涅槃想。近加 行作
T41n1822_p0544a21║   止息想。　論。此亦如前 至方證得故。第六
T41n1822_p0544a22║   初 得同也。　論。又初 得時至亦成過去。第
T41n1822_p0544a23║   七明成世 同也。　論。世 尊亦以 至皆離染
T41n1822_p0544a24║   得。第八 明世 尊唯離染得。　論。世 尊曾
T41n1822_p0544a25║   未至俱 分解脫。已下第九對他部辨同．異
T41n1822_p0544a26║   也。文中有二 。一 問。二 答。此即問也。　論。
T41n1822_p0544a27║   於起滅定至成俱 解脫。答也。婆沙一 百五 十
T41n1822_p0544a28║   三云 。何 故世 尊盡智起已名俱 解脫。答已得
T41n1822_p0544a29║   彼定入 ．出心故名俱 解脫。非得定體。則 由
T41n1822_p0544b01║   此理名離染得。後時不由加 行起故。
T41n1822_p0544b02║   論。西方師說至後得菩提。述異部也。此師意
T41n1822_p0544b03║   說。菩薩學位 已起滅定。後得菩提。　論。
T41n1822_p0544b04║   云 何 此中不許彼說。此責有部不許所以 。
T41n1822_p0544b05║   論。若許彼說至後生盡智。西方師證自義
T41n1822_p0544b06║   順論說也。西方師是健 馱羅國師。鄔波毱多
T41n1822_p0544b07║   此云 近藏。佛涅槃後一 百年出。是阿育王門
T41n1822_p0544b08║   師。　論。迦濕彌羅國至後方生盡智。此述
T41n1822_p0544b09║   婆沙宗也。　論。所以 者何 。西方師徵。
T41n1822_p0544b10║   論。傳說菩薩至成三十四。釋。以 三十四心成
T41n1822_p0544b11║   菩提不入 滅盡定也。　論。一 切菩薩至
T41n1822_p0544b12║   起滅盡定。釋三十四心成菩提所以 。
T41n1822_p0544b13║   論。外國諸師至斯有何 過。外國反問也。
T41n1822_p0544b14║   論。若爾至不越期心。出越期心過也。
T41n1822_p0544b15║   論。理實菩薩至無漏聖道。西方師釋。不越期
T41n1822_p0544b16║   心。與婆沙異。　論。若爾期心如何 不越。
T41n1822_p0544b17║   毘婆沙師破西方釋。如何 得是不越期心。
T41n1822_p0544b18║   論。謂我未得至諸事 究竟。西方重釋。不
T41n1822_p0544b19║   越期心。正理論云 。豈不由斯已成違越欲
T41n1822_p0544b20║   起無漏聖道期心。如何 菩薩為盡諸漏修
T41n1822_p0544b21║   未曾得見．修 二 道。欲拔有頂見斷惑根。及
T41n1822_p0544b22║   除有頂修 惑怨敵。立誓要期結加 趺坐。事
T41n1822_p0544b23║   未究竟而於其中。捨所要期無漏治道。
T41n1822_p0544b24║   貴重無始能為誑惑世 間定類。為獲共有
T41n1822_p0544b25║   易得滅定而致稽留。如是善成三十四念
T41n1822_p0544b26║   得菩提故。　論。前 說為善我所宗故。結歸本
T41n1822_p0544b27║   宗。
T41n1822_p0544b28║   論。雖已說二 定至滅定初 人中。次下有半頌
T41n1822_p0544b29║   第五 重明二 定同．異。　論曰至而得現
T41n1822_p0544c01║   起。第一 明二 定起處同也故婆沙一 百五 十
T41n1822_p0544c02║   三云 。問何 故生欲．色界能起滅定非無色
T41n1822_p0544c03║   界。答命根依二 法轉。一 色。二 心。此定無心
T41n1822_p0544c04║   斷心起故。生欲．色界起此定時。其心雖
T41n1822_p0544c05║   斷而命依色轉。生無色界色雖斷而命依
T41n1822_p0544c06║   心轉。若生彼起此定者色．心俱 無命根無
T41n1822_p0544c07║   依故亦應斷。是應名死。非謂入 定。是故
T41n1822_p0544c08║   生彼界不起。　論。若有不許至是名同
T41n1822_p0544c09║   相。引證明起處同也　言。若有不許至非五
T41n1822_p0544c10║   行。若不許色界起二 定者即違本論　或
T41n1822_p0544c11║   有是色有者。謂色界有也　此有非五 行者。
T41n1822_p0544c12║   五 行謂五 蘊。迦葉佛時以 行名同蘊。婆
T41n1822_p0544c13║   沙一 百九十二 云 。此中諸蘊以 行聲說。過去
T41n1822_p0544c14║   如來應正等覺說蘊名行。今釋迦如來說行
T41n1822_p0544c15║   為蘊。此阿毘達磨中說五 行者。欲顯今佛
T41n1822_p0544c16║   所說五 蘊則 是先佛所說五 行。已上論文
T41n1822_p0544c17║   　非五 行者。謂有色界身不具 五 蘊也　言。
T41n1822_p0544c18║   謂色纏有情至此有非五 行。引本論釋也
T41n1822_p0544c19║   　或生有想天住 不同類心者。是起異界心
T41n1822_p0544c20║   及無漏心。此心非色界故　若入 無想定若
T41n1822_p0544c21║   入 滅盡定者。是有想天中入 二 定也　或生
T41n1822_p0544c22║   無想天已得入 無想者。生無想天中已入 無
T41n1822_p0544c23║   想異熟　是謂是色有此有非五 行者。結成
T41n1822_p0544c24║   非五 行也。此上所說唯有色．行二 蘊無餘
T41n1822_p0544c25║   蘊也　言。由此證知至是名同相。結證同
T41n1822_p0544c26║   相。　論。言異相者至後復修 起。第二 明
T41n1822_p0544c27║   異相也。婆沙一 百五 十二 云 問何 故生色
T41n1822_p0544c28║   界中能初 起靜慮。無色而非滅定。答靜慮
T41n1822_p0544c29║   由三緣故初 起。一 因力 。二 業力 。三法爾力 。
T41n1822_p0545a01║   無色由二 緣故初 起。一 因力 。二 業力 。滅定
T41n1822_p0545a02║   由一 緣故初 起。謂由說力 。唯欲界有佛說
T41n1822_p0545a03║   故能起現前 。不由因力 以 餘生中未曾起
T41n1822_p0545a04║   滅定故。不由業力 以 此定非業性故。不
T41n1822_p0545a05║   由法爾力 以 無色中無世 界壞故　正理
T41n1822_p0545a06║   論云 。謂滅盡定初 起唯在人中。有說者．釋
T41n1822_p0545a07║   者。及有強盛加 行力 故。　論。此滅盡定至
T41n1822_p0545a08║   斯有是處。明滅定有退也。若不退即不得
T41n1822_p0545a09║   於色界起　鄔馱夷。是阿難共住 弟子。
T41n1822_p0545a10║   論。應如是知至亦有是處。正引經證退也。
T41n1822_p0545a11║   論。應如是知至往色界受生。結證所以 也。
T41n1822_p0545a12║   若不退起色界煩惱。即不得生意成天中。
T41n1822_p0545a13║   已離無所有惑得此定故。既經說生彼故
T41n1822_p0545a14║   知有退。　論。有餘部執至此義亦成。述異
T41n1822_p0545a15║   釋。無退義得成也。離第三定染得第四定。
T41n1822_p0545a16║   即第四定處亦名意成天。滅定不退亦得
T41n1822_p0545a17║   生彼。　論。第四靜慮至契經說故。破異
T41n1822_p0545a18║   說也。　論。此若必然至超越定義。異執
T41n1822_p0545a19║   難也。　論。此定次第至隨樂超入 。釋外
T41n1822_p0545a20║   難也　言次第者。據初 修 說。　論。如是
T41n1822_p0545a21║   二 定至有頂地故。自此已下述多別 也。此
T41n1822_p0545a22║   第一 依地異也。　論。加 行有異至作意為
T41n1822_p0545a23║   先故。第二 異也。　論。相續有異至相續起
T41n1822_p0545a24║   故。第三異也。　論。異熟有異至異熟果故。
T41n1822_p0545a25║   第四異也。　論。順受有異至生二 受故。第
T41n1822_p0545a26║   五 異也。　論。初 起有異至最初 起故。第六
T41n1822_p0545a27║   異也。　論。二 定總以 至滅受想耶。問定名
T41n1822_p0545a28║   也。　論。二 定加 行至名他心智。舉喻釋也
T41n1822_p0545a29║   　正理論云 。何 緣唯說滅受想定。厭逆彼
T41n1822_p0545b01║   二 生此定故。謂想與受能為見．愛雜染所
T41n1822_p0545b02║   依。故先厭逆如是二 法多諸過患。如立蘊
T41n1822_p0545b03║   中已廣分別 。故偏 厭逆入 滅盡定。　論。今
T41n1822_p0545b04║   二 定中至心復得生。問心重生因也。
T41n1822_p0545b05║   論。毘婆沙師至等無間緣。引婆沙釋。由過
T41n1822_p0545b06║   去世 等無間緣力 能生也。正理廣明在滅定
T41n1822_p0545b07║   位 總無有心。故彼論云 。無心有情理必應
T41n1822_p0545b08║   有。有命等故。異於命終有情色．心非決定
T41n1822_p0545b09║   有。心若定有色亦應然。色有時無心亦應
T41n1822_p0545b10║   爾。故有命者即名有情。然命必依色．心隨
T41n1822_p0545b11║   一 。引契經說識不離身。於定無心亦無
T41n1822_p0545b12║   違害。以 即於此所依身中識必還生故言
T41n1822_p0545b13║   不離。謂一 相續眾同分中。識相續流非畢竟
T41n1822_p0545b14║   斷。譬如鬼病暫不發時。由未永除仍名不
T41n1822_p0545b15║   離　乃至　然定後心復得生者。定前 心作
T41n1822_p0545b16║   等無間緣所引發故。又加 行中要期勢 力 所
T41n1822_p0545b17║   引發故。　論。有餘師言至非由心起。述
T41n1822_p0545b18║   經部宗。彼宗色．心互 為因起。　論。故彼
T41n1822_p0545b19║   先代 至心有根身。引經部宗古師證也。
T41n1822_p0545b20║   論。尊者世 友至故無有失。敘異計通難也。
T41n1822_p0545b21║   論。尊者妙音至亦應不滅。述妙音師破
T41n1822_p0545b22║   也。　論。若謂如經至故有差別 。反遮通
T41n1822_p0545b23║   難。　論。由此道理至諸心皆滅。結歸婆沙
T41n1822_p0545b24║   宗也。　論。若都無心如何 名定。外難。定
T41n1822_p0545b25║   是心所。若都無心如何 名定。　論。此令
T41n1822_p0545b26║   大種至故名為定。述有部兩釋也。定即等至
T41n1822_p0545b27║   異名。散無此能。故等至名唯目於定。二 定
T41n1822_p0545b28║   無心亦有此能。故此二 定亦名等至。
T41n1822_p0545b29║   論。如是二 定至令不生故。述有部宗實有。若
T41n1822_p0545c01║   假即無有體。如何 能遮礙心令不生也。
T41n1822_p0545c02║   論。有說此證至無別 實體。釋經部假體
T41n1822_p0545c03║   也。　論。此唯不轉至是有為攝。釋。雖無
T41n1822_p0545c04║   體而名有為。　論或即所依至假立為定。
T41n1822_p0545c05║   第二 釋也。即無心位 所依色身假名為定。
T41n1822_p0545c06║   論。應知無想至餘說如前 。類滅盡定釋
T41n1822_p0545c07║   無想定。　論。此非善說違我宗故。可解。
T41n1822_p0545c08║   正理論云 。又執滅定體唯是假。未知何 法
T41n1822_p0545c09║   為假所依。非離假依可有假法　述曰。
T41n1822_p0545c10║   如瓶等假。所依即是色等四境。若四境無亦
T41n1822_p0545c11║   無瓶等　又唯不轉。其體是無如何 可言
T41n1822_p0545c12║   是有為攝。此前 後位 ．及現皆無有性。恒時不
T41n1822_p0545c13║   可得故。而言是有。是有為攝。但 有虛言
T41n1822_p0545c14║   都無有義。若言假定亦有所依謂所依身。
T41n1822_p0545c15║   由定心引令如是起假立為定。是則 此定
T41n1822_p0545c16║   應無記攝。非無記法可說為善　述曰。若
T41n1822_p0545c17║   身為所依即是無記。已下自立宗也　是故
T41n1822_p0545c18║   唯應依心．心起。非前 定心力 能遮礙餘心。
T41n1822_p0545c19║   由此故知。離前 心外定有別 法能遮礙心。
T41n1822_p0545c20║   由此法故於無心位 。雖有心因而心不
T41n1822_p0545c21║   起。即此別 法名滅盡定。體是有為。實而非
T41n1822_p0545c22║   假。修 觀行者。由定前 心要期願力 所引發
T41n1822_p0545c23║   故。令滅盡定勢 力 漸微。至都盡位 無遮礙
T41n1822_p0545c24║   用。意．法為緣還生意識。由此准釋前 無想
T41n1822_p0545c25║   定．及與無想　述曰。亦同實有。
T41n1822_p0545c26║   論。已辨二 定命根者何 。自下第五 半頌述命
T41n1822_p0545c27║   根也。　論曰至謂三界壽。此引對法會
T41n1822_p0545c28║   二 名也。　論。此復未了 何 法名壽。問體
T41n1822_p0545c29║   性也。　論。謂有別 法至說名為壽。答壽
T41n1822_p0546a01║   體也。　論。故世 尊說至如木無思覺。引
T41n1822_p0546a02║   經證也。　論。故有別 法至說名為壽。結
T41n1822_p0546a03║   體用也。　論。若爾此壽何 法能持。問也。
T41n1822_p0546a04║   論。即煖及識還能持壽。答也。　論。若
T41n1822_p0546a05║   爾至應常無謝。難也。既言三法更互 相持。
T41n1822_p0546a06║   必無先滅。應常不謝。　論。既爾此壽至
T41n1822_p0546a07║   相續轉故。有部被難轉計。　論。若爾至
T41n1822_p0546a08║   而須壽耶。經部難也。經部宗六 處住 時勢 分
T41n1822_p0546a09║   名壽。大乘本識上假立。有部別 有實物。故
T41n1822_p0546a10║   經部言。何 緣不許唯業能持煗．識而須壽
T41n1822_p0546a11║   耶。　論。理不應然至恒異熟故。有部出
T41n1822_p0546a12║   過。若一 切識唯是異熟可說唯業能持。有
T41n1822_p0546a13║   情或起善．染之 心。及異地無漏諸識互 起。如
T41n1822_p0546a14║   何 得說唯業持識。　論。既爾至何 須此
T41n1822_p0546a15║   壽。經部轉計。　論。如是識在至彼無煖故。
T41n1822_p0546a16║   有部出過。彼既無煖。誰持於識。　論。應
T41n1822_p0546a17║   言彼識業為能持。經部又轉計也。　論。豈
T41n1822_p0546a18║   得隨情至唯業持識。有部責經部數轉計也
T41n1822_p0546a19║   　論。又前 已說。有部述前 破也。　論。前
T41n1822_p0546a20║   說者何 。經部問也。　論。謂前 說言至皆是
T41n1822_p0546a21║   異熟。有部述前 說也。　論。是故定應至
T41n1822_p0546a22║   說名為壽。有部結自宗也。　論。今亦不
T41n1822_p0546a23║   言至非別 實物。經部敘自宗也。　論。若爾
T41n1822_p0546a24║   至說名為壽。有部問壽體也。　論。謂三
T41n1822_p0546a25║   界業至說名為壽。經部答。　論。如穀種
T41n1822_p0546a26║   等至住 時勢 分。舉喻顯也　正理論云 。於此
T41n1822_p0546a27║   但 應徵經主 意。若處無業所引異熟內五
T41n1822_p0546a28║   色處。於彼或時無業所引第六 意處。謂於
T41n1822_p0546a29║   長時起染污識。或善有漏．及無漏識相續位
T41n1822_p0546b01║   中。無業所引異熟勢 分。說何 為壽。若於是
T41n1822_p0546b02║   處有業異熟。從生剎那至命終位 恒無間
T41n1822_p0546b03║   轉。可說是處有業所引住 時勢 分。相續決
T41n1822_p0546b04║   定說為命根。此既無業所引異熟住 時勢 分
T41n1822_p0546b05║   恒無間轉。云 何 可說此有命根。其理既然。
T41n1822_p0546b06║   為說何 法名業所引住 時勢 分。既無所引
T41n1822_p0546b07║   住 時勢 分。相續決定復屬於誰。既無如是
T41n1822_p0546b08║   相續決定。由何 義說隨應住 時爾所時住
T41n1822_p0546b09║   說為壽體。是故經主 於此義中專搆多言
T41n1822_p0546b10║   都無所表。又所引喻於證無能。如種所引
T41n1822_p0546b11║   相續無斷乃至熟時恒隨轉故。放箭所引相
T41n1822_p0546b12║   續無斷。乃至住 時恒隨轉故。此二 可有乃
T41n1822_p0546b13║   至熟時．住 時勢 分。非業異熟於一 切時相
T41n1822_p0546b14║   續無斷可言業謝猶有所引住 時勢 分相
T41n1822_p0546b15║   續決定。隨應住 時。爾所時住 。故所引喻於
T41n1822_p0546b16║   證無能　准上論文。正理破經部義。論主
T41n1822_p0546b17║   既下不存經部之 義。不勞 更釋。故下文云 。
T41n1822_p0546b18║   別 有實物是說為善　有人雖作俱 舍師
T41n1822_p0546b19║   釋。未為當理。　論。有謂有行至恒行不
T41n1822_p0546b20║   息。論主 因其義便 兼 破勝論。此敘計也。彼
T41n1822_p0546b21║   計德句義有二 十四種。行是第二 十一 。故
T41n1822_p0546b22║   言是德差別 。彼計諸法從此至彼。速疾迴
T41n1822_p0546b23║   轉等皆由行力 。箭等乃至未墮落時。其行。
T41n1822_p0546b24║   猶如鳥銜其果。持其箭也。　論。彼體
T41n1822_p0546b25║   一 故至無墮落時。論主 破也。其箭之 上行德
T41n1822_p0546b26║   持箭。初 發．將墮其體是一 。後無別 障往趣
T41n1822_p0546b27║   餘方先急．後緩至時分位 不同應不得有。
T41n1822_p0546b28║   又應畢竟無墮落時。初 發．將墮其行一 故。
T41n1822_p0546b29║   論。若謂由風至無差別 故。破轉計也。
T41n1822_p0546c01║   若風能障初 即應墮。若初 不能障後亦應
T41n1822_p0546c02║   然。即應畢竟無墮落時。障風一 故。　論。
T41n1822_p0546c03║   有別 實物至是說為善。論主 結歸有部宗也。
T41n1822_p0546c04║   論。為壽盡故死為更有餘因。自此已下
T41n1822_p0546c05║   述傍論也。先問後答。此即問也。　論。施
T41n1822_p0546c06║   設論說至捨壽行故。引論四句答也　第一
T41n1822_p0546c07║   句者感壽異熟業力 盡故者。此通二 義。一
T41n1822_p0546c08║   任業自力 盡故不能招果。二 由邊際定等
T41n1822_p0546c09║   損其業力 不能招果。捨壽行復有二 義。
T41n1822_p0546c10║   一 亦得同其外緣損壽。二 亦得同其壽盡
T41n1822_p0546c11║   故死。與外緣損義不全 同。外緣損壽非令
T41n1822_p0546c12║   業力 不招異熟。但 緣強於業壽隨緣損。捨
T41n1822_p0546c13║   壽行義轉其業力 令招富果。與壽業盡亦
T41n1822_p0546c14║   不全 同。壽業力 盡非是他緣。捨壽行力 是別
T41n1822_p0546c15║   緣令盡。各有片同。正理將同業盡。此論謂
T41n1822_p0546c16║   同橫緣。兩師各據一 途。互 無全 是亦不全
T41n1822_p0546c17║   非。正理先彈自招其失。此第一 句壽盡故死。
T41n1822_p0546c18║   第二 句即福盡故死。第三句是俱 盡故死。第
T41n1822_p0546c19║   四句是俱 不盡死。但 由抂橫緣死　又亦
T41n1822_p0546c20║   應言捨壽行故者。以 其片同第四句故引入
T41n1822_p0546c21║   此中。故正理云 。不應復言捨壽行故。義已
T41n1822_p0546c22║   攝在初 句中故者　以 其片同初 句義故。
T41n1822_p0546c23║   廣如前 釋。　論。壽盡位 中至俱 盡故死。
T41n1822_p0546c24║   釋伏難也。能感二 種業俱 盡時此死。由感
T41n1822_p0546c25║   壽業盡死。豈由福盡令命死耶　解云 福
T41n1822_p0546c26║   盡於死雖無功 力 。以 死之 時二 俱 時盡。由
T41n1822_p0546c27║   斯但 言俱 盡故死。此俱 盡言不欲說由福
T41n1822_p0546c28║   盡力 也。　論。發智論說至一 起便 住 。又引
T41n1822_p0546c29║   發智釋傍論也。　論。彼言何 義至一 起
T41n1822_p0547a01║   便 住 。論主 釋發智論。或是發智自釋。正理論
T41n1822_p0547a02║   云 若所依身可損害故壽隨損害。是名第一
T41n1822_p0547a03║   隨相續轉。若所依身不可損害如起而住 。
T41n1822_p0547a04║   是名第二 一 起便 住 　婆沙論云 。有說色身
T41n1822_p0547a05║   名為相續。若身平和壽則 無夭。若身損壞壽
T41n1822_p0547a06║   則 中夭。　論。迦濕彌羅至有非時死。引
T41n1822_p0547a07║   婆沙釋。隨相續轉是有障非時死也。不
T41n1822_p0547a08║   隨相續轉。一 起便 住 是無障非是非時死
T41n1822_p0547a09║   也。　論。故契經說至輪王胎時。已下引
T41n1822_p0547a10║   四得自體證前 義也。前 三句證隨相續轉。
T41n1822_p0547a11║   第四句證一 起便 住 。戲忘念天由喜增忘念
T41n1822_p0547a12║   便 死。意憤恚天由怒增故死。婆沙一 百九十
T41n1822_p0547a13║   九問此二 天云 。如是諸天住 在何 處。有說
T41n1822_p0547a14║   住 妙高層級。有說彼是三十三天　今詳。此
T41n1822_p0547a15║   天雖二 說不同。皆可得與修 羅相害。准此
T41n1822_p0547a16║   即合二 害俱 有。因何 但 言唯可自害　又應
T41n1822_p0547a17║   說諸佛自般涅槃。此亦同其自害句攝。婆沙
T41n1822_p0547a18║   論一 百五 十一 於此句中云 。復有一 類或龍．
T41n1822_p0547a19║   妙翅．或鬼．及人或復所餘可為自害非他
T41n1822_p0547a20║   害者　唯可他害及俱 害者。如文可解
T41n1822_p0547a21║   　俱 非害者中有上二 界全 。勝業感故　那落
T41n1822_p0547a22║   迦。上品惡業感故　北俱 盧洲。壽分定故
T41n1822_p0547a23║   　見道．慈定．滅定．及無想定。定力 勝故　王仙 。
T41n1822_p0547a24║   謂輪王或捨國習仙 。或初 受位 時先習仙
T41n1822_p0547a25║   道名為王仙 。此亦由勝業力 俱 非害也
T41n1822_p0547a26║   　佛使。謂所使人。此由佛力 。如時縛迦此云
T41n1822_p0547a27║   活命。舊云 耆婆。或云 耆域訛也。佛遣入 火
T41n1822_p0547a28║   抱取殊底穡迦。此云 有明。舊云 樹提伽 訛
T41n1822_p0547a29║   也。此涅槃經說。外道記女。佛記為男。母死
T41n1822_p0547b01║   火焚。佛令活命抱取有明。俱 火不燒。活命
T41n1822_p0547b02║   佛使。有明佛記。俱 不死也　達弭。此云 有
T41n1822_p0547b03║   法。羅。此云 取。於有法神邊乞取從所乞神
T41n1822_p0547b04║   為名故名有法取　嗢怛羅。此云 上勝。亦
T41n1822_p0547b05║   是長者子　殑耆。是河神名。羅名攝受。父母
T41n1822_p0547b06║   憐子與子立名殑耆攝受。女聲呼名耆。男
T41n1822_p0547b07║   聲呼為伽 。舊云 恒河訛也　長者子耶舍。
T41n1822_p0547b08║   耶舍此云 名稱。投佛出家。夜度深流安
T41n1822_p0547b09║   然無損　鳩摩羅時婆。鳩摩羅此云 童子。時
T41n1822_p0547b10║   婆此云 活命。名活命童子也　最後身菩薩。
T41n1822_p0547b11║   謂是王宮所生身也。此等皆是俱 非害也　問
T41n1822_p0547b12║   若爾何 故與上不隨相續轉不同　答廣
T41n1822_p0547b13║   略異耳。如婆沙四句與此不同。如上所引
T41n1822_p0547b14║   論師意爾。　論。若爾至受生有情。外人難
T41n1822_p0547b15║   也。若謂上所說是俱 非害。何 故契經唯說非
T41n1822_p0547b16║   想處受生有情。　論。傳說至俱 非可害。論
T41n1822_p0547b17║   主 答也。無自地聖道．及他近分道所害故名
T41n1822_p0547b18║   俱 非害。餘地為他近分地道．及自地聖道害
T41n1822_p0547b19║   故。不名非自他害。　論。豈不有頂至應
T41n1822_p0547b20║   名他害外。人重難。既為下地聖道所害如
T41n1822_p0547b21║   何 得名非自他害。不信 前 釋故言傳說。此
T41n1822_p0547b22║   難無救。　論。如是應說至舉後顯初 。論主
T41n1822_p0547b23║   更引正解也。理實色．無色界一 切有情俱 非
T41n1822_p0547b24║   二 害。經說非想非非想。舉後顯初 引例 也。
T41n1822_p0547b25║   論。云 何 有處至第一 樂生天。第一 樂生
T41n1822_p0547b26║   天有三。梵眾是初 舉其梵眾兼 顯上二 。
T41n1822_p0547b27║   論。云 何 有處至第二 樂生天。第二 樂生天
T41n1822_p0547b28║   有三天。極光 淨天是最上天。舉極光 淨以
T41n1822_p0547b29║   顯下二 。　論。彼經如聲至不可例 彼。外人
T41n1822_p0547c01║   難也。前 文云 謂在非想非非想。不言如非
T41n1822_p0547c02║   非想也。後文言如梵眾天。如聲是顯譬喻
T41n1822_p0547c03║   義也。如梵眾天餘天亦爾。可言舉初 顯
T41n1822_p0547c04║   後。彼無如聲。何 得言舉後顯初 。　論。
T41n1822_p0547c05║   若顯喻義至亦有如聲。論主 破前 難也。若
T41n1822_p0547c06║   謂要有譬喻方得有如聲者。如人一 分
T41n1822_p0547c07║   天是第一 識住 。此之 如聲欲喻何 法。故知
T41n1822_p0547c08║   無喻亦有如聲。如梵眾言亦非譬喻。但 是
T41n1822_p0547c09║   舉其梵眾兼 顯上天。
T41n1822_p0547c10║   論。已辨命根諸相者何 。已下有一 頌半第六
T41n1822_p0547c11║   明四有為相。於中有三。初 半頌明相體。次
T41n1822_p0547c12║   半頌明小相。後半頌明四相待因緣。
T41n1822_p0547c13║   論曰至是無為法。總釋四相名也　正理論
T41n1822_p0547c14║   云 。如是四種是有為相。顯彼性故得彼相
T41n1822_p0547c15║   名　述曰此四種相顯諸有為性是無常。從
T41n1822_p0547c16║   其所顯名有為相。無此相者表是無為。婆
T41n1822_p0547c17║   沙三十八 云 。何 故作此論。有執諸有為相皆
T41n1822_p0547c18║   是無為。如分別 論者。或復有執三相是有為。
T41n1822_p0547c19║   滅相是無為。如法密部。或復有執相與所
T41n1822_p0547c20║   相一 切相似 。如相似 相續沙門。彼作是說
T41n1822_p0547c21║   色法生．老．住 ．無常。體還是色。乃至識亦爾。
T41n1822_p0547c22║   顯有為唯是有為唯不相應行蘊所攝。或
T41n1822_p0547c23║   復有執色等五 蘊出胎時名生。相續時名住 。
T41n1822_p0547c24║   衰變時名異。命終時名滅。如經部師。為遮
T41n1822_p0547c25║   彼計顯彼唯是眾同分相非有為相。有為
T41n1822_p0547c26║   相者諸有為法一 一 剎那皆具 四相　婆沙
T41n1822_p0547c27║   三十九云 。謂或有執三有為相非一 剎那。如
T41n1822_p0547c28║   譬喻者。彼作是說若一 剎那有三相者。則
T41n1822_p0547c29║   應一 法一 時亦生。亦老。亦滅。然無此理。互
T41n1822_p0548a01║   相違故。應說諸法初 起名生。後盡名滅。中
T41n1822_p0548a02║   熟名老。為遮彼執顯一 剎那具 有三相。問
T41n1822_p0548a03║   若如是者則 應一 法一 時亦生。亦老。亦滅。
T41n1822_p0548a04║   答作用時異故不相違。謂法生時生有作用。
T41n1822_p0548a05║   滅時老時方有作用。體雖同時用有先後。
T41n1822_p0548a06║   一 法生．滅作用究竟名一 剎那。故無有失。
T41n1822_p0548a07║   或生．滅位 非一 剎那。然一 剎那具 有三體。故
T41n1822_p0548a08║   說三相同一 剎那。由此因緣故作斯論
T41n1822_p0548a09║   　准上兩釋。相用皆是異時。前 釋三相同一 剎
T41n1822_p0548a10║   那。後釋生．滅異剎那也。然異．滅相用。同．異
T41n1822_p0548a11║   時文不決定。問四相為是共相。為是自相。
T41n1822_p0548a12║   一 說自相。一 說共相。評曰應作是說。此是共
T41n1822_p0548a13║   相。然共相有二 種。一 者自體共相。謂一 一 有
T41n1822_p0548a14║   為法自體各有生等四義。二 者和合共相謂
T41n1822_p0548a15║   一 一 有為法各與生等四相和合。此四但 是
T41n1822_p0548a16║   和合共相。復作是釋。剎那住 相微細難知難
T41n1822_p0548a17║   可施設。故說不住 。謂剎那量是佛所知。非
T41n1822_p0548a18║   諸聲聞．獨覺等境。如乘神通屈申臂頃
T41n1822_p0548a19║   從此處沒至色究竟。於其中間非不相續
T41n1822_p0548a20║   可有從此往至彼義。亦非一 法移轉至彼。
T41n1822_p0548a21║   又無從此越至彼義。是故決定剎那剎那
T41n1822_p0548a22║   生滅相續從此至彼。於其中間諸剎那量
T41n1822_p0548a23║   最極微細唯佛能知。由此故言諸行有住 。一
T41n1822_p0548a24║   說無住 。評曰既不能通應信 有住 。由有
T41n1822_p0548a25║   住 相力 。諸行生已能取自果。能取所緣。由
T41n1822_p0548a26║   異．滅力 一 剎那後無復作用。若無住 相諸
T41n1822_p0548a27║   行應無因果相續。心．心所法應無所緣。故
T41n1822_p0548a28║   必有住 。　論。此中於法至能壞名滅。釋
T41n1822_p0548a29║   別 名也。正理論云 。此中生者謂有別 法是行
T41n1822_p0548b01║   生位 無障勝因。由能引攝令其生故。能引
T41n1822_p0548b02║   攝者。謂彼生時此法能為彼勝緣性。雖諸行
T41n1822_p0548b03║   起皆得名生。然此生名。但 依諸行生位 無
T41n1822_p0548b04║   障勝因而立。住 謂別 法是已生未壞。諸行引
T41n1822_p0548b05║   自果無障勝因。異謂前 法是行相續後異
T41n1822_p0548b06║   前 因。滅謂別 法是俱 生行滅壞勝因。　論。
T41n1822_p0548b07║   性是體義。此釋頌中第十字也。　論。豈
T41n1822_p0548b08║   不經說至之 有為相。問也。經說有三。因何
T41n1822_p0548b09║   說四。答中有二 。一 不說住 相。二 住 ．異合
T41n1822_p0548b10║   說。　論。於此經中至所謂住 相。此初 答也。
T41n1822_p0548b11║   應合說四。不說住 故但 說有三。　論。
T41n1822_p0548b12║   然經說住 異至異名住 異。通伏難也。難云 若
T41n1822_p0548b13║   經不說住 相何 故彼經云 住 異相。通云 經
T41n1822_p0548b14║   說住 異即是此中異別 名也。引例 可知。
T41n1822_p0548b15║   論。若法令行至有為相中。釋經不說住 相
T41n1822_p0548b16║   所以 。於中有二 。一 為住 相不令有情怖故
T41n1822_p0548b17║   不說。二 以 住 相濫無為故不說。此即初 也。
T41n1822_p0548b18║   如文可知。　論。又無為法至故經不說。
T41n1822_p0548b19║   第二 答也。如文可知。　論。有謂此經至
T41n1822_p0548b20║   名住 異相。此下大文第二 答經不說也。即
T41n1822_p0548b21║   是敘異說也。　論。何 用如是總合說為。
T41n1822_p0548b22║   問合說所以 也。　論。住 是有情至與吉祥
T41n1822_p0548b23║   俱 。答合說所以 也。如文可知。　論。是故
T41n1822_p0548b24║   定有四有為相。結也。
T41n1822_p0548b25║   論。此生等相。已下半頌第二 明隨相也。此四
T41n1822_p0548b26║   小相立名不同。或名隨相隨本相故。或名
T41n1822_p0548b27║   小相對大相故。或名生生等生本生等
T41n1822_p0548b28║   故。　論曰至四種本相。此釋頌中此字。即
T41n1822_p0548b29║   是此四本相也。正理釋云 。此中有言兼 顯
T41n1822_p0548c01║   定義。意顯此有唯四非餘。此謂前 說四種
T41n1822_p0548c02║   本相　述曰。釋此同此論。釋有此論無。
T41n1822_p0548c03║   論。生生等者至滅滅。此釋本相所有隨相。正
T41n1822_p0548c04║   理論云 。即是生之 生生。乃至滅之 滅滅。
T41n1822_p0548c05║   論。諸行有為至由四隨相。此釋諸行有為。有
T41n1822_p0548c06║   其二 義。一 法體生滅由四本相。二 得有為
T41n1822_p0548c07║   名由四本相。本相有為亦准此釋　正理論
T41n1822_p0548c08║   云 。世 尊何 處說隨相耶。豈不此經亦說隨
T41n1822_p0548c09║   相。謂生等相亦是有為故。生生等相亦起等
T41n1822_p0548c10║   性故。契經既說有三有為之 有為相。有為之
T41n1822_p0548c11║   起亦可了 知。盡及住 異亦可了 知。如何 此中
T41n1822_p0548c12║   不攝隨相。又於諸相皆有亦言。故此經中
T41n1822_p0548c13║   亦說隨相。言有為之 起亦可了 知者。起即
T41n1822_p0548c14║   本相生。亦表生生義。盡及住 異亦可知言。
T41n1822_p0548c15║   類起亦言應如理釋。若不爾者何 用亦言。
T41n1822_p0548c16║   故契經中於無為法說尚無有起等可知。
T41n1822_p0548c17║   此說意言諸無為法尚無生等本相可知。況
T41n1822_p0548c18║   生生等隨相可得。若不爾者應但 說無起
T41n1822_p0548c19║   等可知。不應言尚。又薄伽 梵於契經中
T41n1822_p0548c20║   說諸有為相復有相。故契經說色有起盡
T41n1822_p0548c21║   此復應知亦有起盡。乃至廣說。又契經說老
T41n1822_p0548c22║   死生等。由此故知相復有相。　論。豈不
T41n1822_p0548c23║   本相至展轉無窮。此釋有無窮．過。先問。後
T41n1822_p0548c24║   答。此即問也。　論。無斯過失至功 能別 故。
T41n1822_p0548c25║   答也。　論。何 謂功 能至或謂士用。釋功
T41n1822_p0548c26║   能也。作用是業用名。士用就喻以 顯。正理
T41n1822_p0548c27║   論云 。為親緣用名曰功 能。　論。四種本
T41n1822_p0548c28║   相至一 法有用。此釋功 能別 也。　論。其義
T41n1822_p0548c29║   云 何 。問也。　論。謂法生時至唯生本生。此
T41n1822_p0549a01║   廣答也。　論。謂如雌鷄至其力 亦爾。此顯
T41n1822_p0549a02║   喻也。正理論云 。生性既無異。功 能何 有別 。
T41n1822_p0549a03║   如受領納性雖無異。而有差別 損．益功
T41n1822_p0549a04║   能。又本相．隨相境有多少。如五 識．意識境
T41n1822_p0549a05║   有少多。　論。本相中住 至隨應亦爾。此後
T41n1822_p0549a06║   三相准前 釋也。　論。是故生等至無無窮
T41n1822_p0549a07║   失。此總結也。　論。經部師說至如所分別 。
T41n1822_p0549a08║   經部師宗四相無體。與大乘同。故作此商
T41n1822_p0549a09║   略也。　論。所以 者何 。有部徵也。　論。
T41n1822_p0549a10║   無定量故至證體實有。經部出所以 也。既
T41n1822_p0549a11║   無三量何 得言有。正理論云 。又此諸相豈
T41n1822_p0549a12║   如瓶等有定現．比．或至教量證體假有。既
T41n1822_p0549a13║   遮實有。故彼定應許生等相體是假有。第
T41n1822_p0549a14║   三計有理必無故。　論。若爾何 故至亦可
T41n1822_p0549a15║   了 知。有部救也。既經言有三有為之 有為相。
T41n1822_p0549a16║   即是屬主 之 名。前 是本法。後是其相。故知法
T41n1822_p0549a17║   外別 有四相。　論。天愛至義是所依。經
T41n1822_p0549a18║   部答也。　論。何 謂此經所說實義。有部問
T41n1822_p0549a19║   也。　論。謂愚夫類至之 有為相。自下經部
T41n1822_p0549a20║   釋也　於中有五 。一 明經說意。二 明經不
T41n1822_p0549a21║   說剎那四相。三釋經重說有為相言。四敘
T41n1822_p0549a22║   經部所立。五 引教證。此文初 也。　論。非
T41n1822_p0549a23║   顯諸行至亦可了 知。第二 明經所說非剎那
T41n1822_p0549a24║   也。凡言相者表其體性令人了 知。經言亦
T41n1822_p0549a25║   可了 知。明非不可知也。一 剎那中生等四相
T41n1822_p0549a26║   既不可知。定是非經所說。　論。然經重
T41n1822_p0549a27║   說至表善非善。第三明經重說有為意也。
T41n1822_p0549a28║   經言有為之 有為相。前 言示三相體。後言表
T41n1822_p0549a29║   前 三相是有為也。非是如有白鷺鳥處知
T41n1822_p0549b01║   其水有。亦非欲表有為善．惡。如童女有髮
T41n1822_p0549b02║   細且長兩臂過膝等是其善相。髮麁臂煩
T41n1822_p0549b03║   等是惡相。　論。諸行相續至名為住 異。此
T41n1822_p0549b04║   即第四述經部宗。此說一 期三相是假非實。
T41n1822_p0549b05║   非一 剎那是實非假。　論。世 尊依此至衰
T41n1822_p0549b06║   異壞滅。已下第五 引教證也　於中有五 。
T41n1822_p0549b07║   一 引佛為難陀說經。二 引三頌。三引本
T41n1822_p0549b08║   論。四會本論。五 即別 立剎那四相是假非
T41n1822_p0549b09║   實。此即初 也。佛弟難陀性重欲染。欲染之
T41n1822_p0549b10║   本為貪其受。佛令難陀觀受生．住 ．異．滅。
T41n1822_p0549b11║   難陀得道。佛於眾中說難陀言。是善男子
T41n1822_p0549b12║   善知受生。善知受住 。及善知受衰．異壞．滅
T41n1822_p0549b13║   　准此經文。一 類樂受初 起名生。終盡名
T41n1822_p0549b14║   滅。非一 剎那觀受之 法通自．他身。亦不
T41n1822_p0549b15║   得言現在之 心不得觀現在受。　論。故
T41n1822_p0549b16║   說頌言至相續說住 。第二 引三頌證經部義
T41n1822_p0549b17║   也。前 二 頌證一 期四相非一 剎那。後一 頌破
T41n1822_p0549b18║   有住 想也。　論。由斯對法至名剎那法
T41n1822_p0549b19║   性。此即第三引本論證。　論。雖發智論至
T41n1822_p0549b20║   非一 剎那。此第四會本論文也　言。一 心者。
T41n1822_p0549b21║   非一 剎那名一 心也。依眾同分一 相續心
T41n1822_p0549b22║   說一 心也。　論。又一 一 剎那至四相亦
T41n1822_p0549b23║   成。第五 別 立剎那四相是假非實。於中有
T41n1822_p0549b24║   二 。一 標宗。二 問答。此即初 也。　論。云 何
T41n1822_p0549b25║   得成。問也。　論。謂一 一 念至非無差別 。答
T41n1822_p0549b26║   也。謂一 一 念本無今有生。准此生在現世
T41n1822_p0549b27║   同大乘也。即是法有名生有唯現故　有已
T41n1822_p0549b28║   還無名滅。准此亦同大乘。法無名滅。至滅
T41n1822_p0549b29║   相時法已過去　後後剎那嗣前 前 起名之
T41n1822_p0549c01║   為住 。此與大乘不同。成唯識云 。住 表此法
T41n1822_p0549c02║   暫有用　嗣前 前 起者。以 相續不斷義名
T41n1822_p0549c03║   為住 也　即彼前 後有差別 故名為住 異。
T41n1822_p0549c04║   於前 後念相似 生時。前 後相望非無差別 。
T41n1822_p0549c05║   此亦與大乘不同。成唯識云 。異表此法非
T41n1822_p0549c06║   凝然故。　論。彼差別 相云 何 應知。有部問
T41n1822_p0549c07║   也。如金剛 等前 後異相云 何 得知。　論。
T41n1822_p0549c08║   謂金剛 等至而見相似 。經部答也。如金剛 等
T41n1822_p0549c09║   極堅之 物。前 後相同而有擲．未擲異。及強力
T41n1822_p0549c10║   擲去速墮遲。弱力 擲去遲墮速。時不同也。
T41n1822_p0549c11║   雖有不同金剛 本相前 後相似 。大種雖復
T41n1822_p0549c12║   前 後相似 。轉變差別 其義亦成。亦餘諸行例
T41n1822_p0549c13║   亦如是。相雖相似 轉變義成。　論。若爾
T41n1822_p0549c14║   至應不遍有為。有部難也。最後聲．光 。及涅
T41n1822_p0549c15║   槃時最後六 處。既無後可異。應無住 ．異。有
T41n1822_p0549c16║   部師難住 ．異相也。既無住 ．異。即汝所立住 ．
T41n1822_p0549c17║   異二 相不遍有為。　論。此不說住 為有
T41n1822_p0549c18║   為相。經部答也。我第三言住 異相者。不欲
T41n1822_p0549c19║   說住 為有為相。但 欲說異為有為相。
T41n1822_p0549c20║   論。其義云 何 。有部徵也。　論。謂住 之 異至
T41n1822_p0549c21║   無不遍失。經部答也。謂住 之 異故。若有住 必
T41n1822_p0549c22║   有異也。謂最後聲．光 等嗣前 起故名住 。此
T41n1822_p0549c23║   即名住 最後聲．光 異其前 念名為住 異。
T41n1822_p0549c24║   即住 名異故名住 異也。非是待後剎那前
T41n1822_p0549c25║   方名異。亦非待後剎那前 方名住 。理必應
T41n1822_p0549c26║   然。只可後異前 故名之 為異。不可前 異
T41n1822_p0549c27║   於後名之 為異。若異於前 異由於自。若
T41n1822_p0549c28║   異於後異乃由他。　論。然此經中至生
T41n1822_p0549c29║   等別 物。經部述經意也。即有為法本無今有
T41n1822_p0550a01║   名生。有已還無名滅。相續名住 。即此前 念
T41n1822_p0550a02║   後念不同名異。已顯有為之 無常相。何 用
T41n1822_p0550a03║   離其所相別 有生等。　論。云 何 所相法
T41n1822_p0550a04║   即立為能相。有部難也。若說色等本無今有
T41n1822_p0550a05║   等是有為相。即是所相立為能相。云 何 所相
T41n1822_p0550a06║   法即立為能相。　論。如何 大士相至理亦
T41n1822_p0550a07║   應然。經部引例 答也。既大士等相不異大
T41n1822_p0550a08║   士等。故知有為之 相不異有為。　論。雖
T41n1822_p0550a09║   了 有為至有生等實物。經部述經生等四相。
T41n1822_p0550a10║   雖不離有為然不即彼。雖了 有為色等自
T41n1822_p0550a11║   性。而不能了 先無今有生。今有後大滅。相
T41n1822_p0550a12║   續之 住 相。差別 之 住 異。仍未知彼體是有
T41n1822_p0550a13║   為。故非色等即有為相。然非離彼色等生
T41n1822_p0550a14║   有生等實物。　論。若離有為至復何 非理。
T41n1822_p0550a15║   有部却問。我立生等別 有體性異其所相。
T41n1822_p0550a16║   有何 非理。　論。一 法一 時至許俱 有故。
T41n1822_p0550a17║   經部示非理也。一 一 法上同時具 有生等
T41n1822_p0550a18║   四相。即法生時應即滅等。同有體故。
T41n1822_p0550a19║   論。此難不然至而不相違。有部通也。雖體俱
T41n1822_p0550a20║   有用有前 後。謂生作用令未生法生至現
T41n1822_p0550a21║   在。現在已生。豈須生相。由此生時非即是
T41n1822_p0550a22║   住 ．衰異．壞滅。　論。且應思擇至有用無
T41n1822_p0550a23║   用。經部難也。未來法體未得為有。即生等
T41n1822_p0550a24║   相體亦非有。如何 得說生相有用三相無
T41n1822_p0550a25║   用。　論。設許至現在相。經部縱有未來
T41n1822_p0550a26║   難也。生相有用時不得是未來。生相已用
T41n1822_p0550a27║   時不得名現在。有部之 宗約其作用辨三
T41n1822_p0550a28║   世 故。正理論云 。謂有為法若能為因引攝
T41n1822_p0550a29║   自果名為作用。若能為緣攝助 異類是謂
T41n1822_p0550b01║   功 能如前 已辨。一 切現在皆能為因引攝
T41n1822_p0550b02║   自果。非諸現在皆能為緣攝明異類。謂闇
T41n1822_p0550b03║   中眼或有功 能被損害者。便 於眼識不能
T41n1822_p0550b04║   為緣攝助 令起。然其作用非闇所損。定能
T41n1822_p0550b05║   為因引當眼故。由斯作用．功 能有別 。然
T41n1822_p0550b06║   於同類相續果生有定不定。攝引勢 力 名
T41n1822_p0550b07║   為作用亦名功 能。若於異類相續果生。但
T41n1822_p0550b08║   能為緣攝助 令起。此非作用但 是功 能
T41n1822_p0550b09║   　述曰。準婆沙問四大生等五 因。為是因為
T41n1822_p0550b10║   是緣。一 說是因。一 說是緣　准此論意因是
T41n1822_p0550b11║   因緣。緣是增上。其因緣定有取果。取果作用
T41n1822_p0550b12║   定在現在。其增上緣攝助 異類。於中有取
T41n1822_p0550b13║   果者。有非取果者。其取果者即是諸有為
T41n1822_p0550b14║   法住 現在世 。於增上果皆有取果用。其未
T41n1822_p0550b15║   來法．及生相法功 能雖是攝助 。而非是取．
T41n1822_p0550b16║   與准正理論上下文。一 切取果皆是現在。此
T41n1822_p0550b17║   中說取自類果者據顯說也。一 切法體住
T41n1822_p0550b18║   現在時。定能取果故無能障也。若因與果
T41n1822_p0550b19║   及增上緣攝助 諸法即容有被障。如因暗
T41n1822_p0550b20║   障眼識不依根也。又餘一 切有為住 現在
T41n1822_p0550b21║   時。皆能取其自果名為作用。無力 能遮
T41n1822_p0550b22║   不取果故。一 切有為法住 現在時。攝助 異
T41n1822_p0550b23║   類即不決定。有法力 能遮彼功 能不得起
T41n1822_p0550b24║   故。如眼識等。此釋自類果者。即因緣所取
T41n1822_p0550b25║   皆是自類。　論。又住 等三至為名壞滅。經
T41n1822_p0550b26║   部宗難三相同時用也。　論。諸說住 等至
T41n1822_p0550b27║   剎那滅義。經部難也。若用前 後。諸法生已經
T41n1822_p0550b28║   住 ．時異．時滅時。三時既別 。應三剎那時之
T41n1822_p0550b29║   極少名剎那故。即違教說剎那滅義。
T41n1822_p0550c01║   論。若言至非異非滅。經部難。住 先用過也。住
T41n1822_p0550c02║   異．滅相同時而生。因何 住 相先餘二 用。
T41n1822_p0550c03║   論。若住 力 強至所衰壞耶又難。住 力 若強因
T41n1822_p0550c04║   何 被其異滅。并其本法俱 遭衰壞。　論。
T41n1822_p0550c05║   若言住 相至令無再 用。又遮難也。若言住 相
T41n1822_p0550c06║   同其生相不再 用者理亦不同。法生不可
T41n1822_p0550c07║   更生生相無其再 生。法住 可令更住 。如何
T41n1822_p0550c08║   住 相不令再 住 。　論。又誰障住 用至何
T41n1822_p0550c09║   不於先用。又遮此住 用暫有還無也。若異．滅
T41n1822_p0550c10║   為障即力 合強住 應先住 用。若力 弱住 故
T41n1822_p0550c11║   於後用。即不合能障於住 也。　論。又住
T41n1822_p0550c12║   用息至更無所為。又遮難也。若住 不由有
T41n1822_p0550c13║   障暫用自息。即應法自然壞滅。何 用異．滅
T41n1822_p0550c14║   二 相。　論。又應一 法至理不應有。又縱
T41n1822_p0550c15║   許有滅而破其異也。　論。所以 者何 。有
T41n1822_p0550c16║   部徵也。所以 一 法不許有異。　論。異謂
T41n1822_p0550c17║   前 後至立異終不成。經部出所以 也。若前 一
T41n1822_p0550c18║   法說異不成。無所異故。若後異前 即非一
T41n1822_p0550c19║   法。是故一 法立異不成。正理論云 。諸對法
T41n1822_p0550c20║   者。於法自體差別 用中立有異名非唯
T41n1822_p0550c21║   自體。謂有為法於自體中。能引自果作用
T41n1822_p0550c22║   名住 。即此作用衰損名異。此住 ．及衰無容
T41n1822_p0550c23║   自有。應有別 法令住 ．令衰。此二 之 因即
T41n1822_p0550c24║   住 ．異相。於斯正理何 不忍歟　又云 。非正
T41n1822_p0550c25║   生位 立有異名。作用爾時未衰損故。即由
T41n1822_p0550c26║   此理立住 ．異名。此能衰損引果用故。由法
T41n1822_p0550c27║   作用被衰損時方引自果。由因被損後果
T41n1822_p0550c28║   生位 漸劣 前 因。故果漸劣 由因有異。此
T41n1822_p0550c29║   果剎那復由俱 起異相為緣令衰損故。復能
T41n1822_p0551a01║   為後果漸劣 緣。如是一 切有為相續。剎那
T41n1822_p0551a02║   剎那令後後異。故前 前 念有異義成。此義既
T41n1822_p0551a03║   成應為比量。謂見最後有差別 故。前 諸
T41n1822_p0551a04║   剎那定有差別 。若爾相續漸增長時應無異
T41n1822_p0551a05║   相。不見異故。無斯過失。住 相爾時由外
T41n1822_p0551a06║   緣助 。勢 力 增強摧伏異故。　論。雖餘部
T41n1822_p0551a07║   說。已下破正量部。彼執色法有二 緣滅。一
T41n1822_p0551a08║   內滅想。二 外滅緣。心法唯內滅相。不待外
T41n1822_p0551a09║   緣。剎那即滅　先破色。後破心法。
T41n1822_p0551a10║   論。雖餘部說至有滅相為。初 破色法待二
T41n1822_p0551a11║   緣滅。既現見薪由火緣滅。如何 更說別
T41n1822_p0551a12║   有內滅。服寫藥痢豈是由天。　論。又心．心
T41n1822_p0551a13║   所至不應正理。次破心。剎那滅不待外緣。
T41n1822_p0551a14║   一 法之 上同時既有住 ．滅二 相。應於一 時
T41n1822_p0551a15║   亦住 ．亦滅。相違同時不應正理。　論。故
T41n1822_p0551a16║   依相續至善順契經。經部師破他宗已結自
T41n1822_p0551a17║   宗順經合理。
T41n1822_p0551a18║   論。若生在未來至何 不俱 生。已下半頌第三
T41n1822_p0551a19║   明生相待因緣合方能生法。　論曰至
T41n1822_p0551a20║   非皆頓起。就長行中有二 。一 釋頌文述有
T41n1822_p0551a21║   部義。二 問答分別 。此即初 也。　論。若爾至
T41n1822_p0551a22║   因緣力 起。自此已下問答分別 。此即經部師
T41n1822_p0551a23║   問。　論。豈諸有法至而不可知。有部答也。
T41n1822_p0551a24║   答中有三。一 以 細故雖有實體汝不知也。
T41n1822_p0551a25║   二 反難。若無生體。因何 得有生覺。三反難。
T41n1822_p0551a26║   若法外無生。如何 得有第六 轉聲　此即
T41n1822_p0551a27║   初 也。豈得以 汝但 見因緣不見生相。即
T41n1822_p0551a28║   謂唯有因緣無生相也。豈諸有法皆汝所
T41n1822_p0551a29║   知。此之 生相雖現有體而不可知。以 法性
T41n1822_p0551b01║   幽微甚難知故。　論。生相若無應無生覺。
T41n1822_p0551b02║   反難也。心法託境必不自起。生相若無應
T41n1822_p0551b03║   無生覺。　論。又第六 轉至色之 色言。反
T41n1822_p0551b04║   難第六 轉也。若生異色。可得說言色之 生
T41n1822_p0551b05║   等。第六 轉聲既名屬主 。非即一 法。若於一
T41n1822_p0551b06║   法有屬主 言。應有說言色之 色等。
T41n1822_p0551b07║   論。如責無生至隨其所應。類釋三相別 有體
T41n1822_p0551b08║   也。　論。若爾至有等別 性。自下經部反難
T41n1822_p0551b09║   通也　於中有二 。一 破生覺。二 破屬主 。此
T41n1822_p0551b10║   即初 也。就初 中有二 。一 就內法無破。二
T41n1822_p0551b11║   同外道有破。為成空．無我覺法外應有
T41n1822_p0551b12║   空．無我性。此就內法無破。謂無我觀時觀
T41n1822_p0551b13║   一 切法皆無有我。應於法外別 立空．無
T41n1822_p0551b14║   我性。若於法外無其空．無我性。如何 得
T41n1822_p0551b15║   有空．無我覺。既有空．無我覺。法外無空．
T41n1822_p0551b16║   無我性故。唯有生覺。法外無生性　言。為
T41n1822_p0551b17║   成一 二 至有等別 性。同外道有破也。既有
T41n1822_p0551b18║   生覺。即離法外別 有生相。即應一 ．二 覺。大．
T41n1822_p0551b19║   小覺。各別 。合．離。彼．此。有性等覺。應如外
T41n1822_p0551b20║   道法外執有數．量．各別 ．合．離．彼．此．有等
T41n1822_p0551b21║   別 性。外道計如前 述。　論。又為成立至言
T41n1822_p0551b22║   何 得成第二 反難。破第六 轉。如文可知。
T41n1822_p0551b23║   論。是故生等至無別 實物。結成經部宗也。
T41n1822_p0551b24║   論。為了 諸行至隨應當知。經部通經。離
T41n1822_p0551b25║   法之 外無別 生等。經說第六 轉聲。色之 生
T41n1822_p0551b26║   言。先法說後喻顯。如文可知。　論。若行
T41n1822_p0551b27║   離生相至何 故不生有部難經部也。有為．無
T41n1822_p0551b28║   為俱 無生相。有為既生。無為何 為不生。
T41n1822_p0551b29║   論。諸行名生至何 得言生。已下經部通也
T41n1822_p0551c01║   　於中有三。一 無為不得名生。二 將有部
T41n1822_p0551c02║   非一 切法皆有生相例 。三將有部一 切有
T41n1822_p0551c03║   為同有生相。因緣或有能無能例 。此即初
T41n1822_p0551c04║   也。本無今有可得名生。無為體常如何 名
T41n1822_p0551c05║   生。　論。又如法爾至皆可生。此第二 也。
T41n1822_p0551c06║   如汝有部唯有為有其生相。無為之 法無其
T41n1822_p0551c07║   生相。我經部宗亦爾。有為可生。無為不可
T41n1822_p0551c08║   生也。　論。又如有為至一 無生用。第三釋
T41n1822_p0551c09║   也。如汝有部一 切有為皆有生相。而許因
T41n1822_p0551c10║   緣望有為法於一 有用。於一 無用。即如
T41n1822_p0551c11║   眼根於生眼識有用。於生耳識無用。我
T41n1822_p0551c12║   經部有為．無為同無生相。而彼因緣望有
T41n1822_p0551c13║   為有用。無為無用。餘文可解。
T41n1822_p0551c14║   論。如是已辨至其義云 何 已下第七有半頌
T41n1822_p0551c15║   明名．句．文身。　論曰至句身文身。釋頌
T41n1822_p0551c16║   等也。　論。應知此中至壹伊 等字。會異
T41n1822_p0551c17║   名也　名謂作想者。由於色等念色等名。
T41n1822_p0551c18║   令於色等起色等想。名是想因名為作想。
T41n1822_p0551c19║   此是因取果名說名為想。論既不言想謂
T41n1822_p0551c20║   作名。不可釋言從因受稱。因取果名者。
T41n1822_p0551c21║   即是名之 異目。亦不可別 為一 釋或是名之
T41n1822_p0551c22║   異目　亦可名如作想詮法相狀。義與
T41n1822_p0551c23║   想同故名為想　梵云 那(去聲)摩此云 名。是
T41n1822_p0551c24║   歸義。赴義。隨義。趣義。謂隨音聲歸赴於法
T41n1822_p0551c25║   趣其自相。囡有異求表呼專一 即歸之
T41n1822_p0551c26║   義。由斯呼召能引自體　梵云 僧 若(日何 反)
T41n1822_p0551c27║   此云 想。是能取像 專執之 義。或是共立契約
T41n1822_p0551c28║   之 義　梵云 鉢陀此云 迹。如一 象身有四
T41n1822_p0551c29║   足跡。亦如一 頌總四句成。今就義翻名
T41n1822_p0552a01║   之 為句　梵云 縛迦(去何 反)此云 章。是詮辨終
T41n1822_p0552a02║   竟義。如說諸行無常等章。直言諸行是名
T41n1822_p0552a03║   非句。直言諸行義未究竟。更云 無常方
T41n1822_p0552a04║   成究竟。故名詮義究竟名之 為章。如立蘊
T41n1822_p0552a05║   章詮蘊究竟　若爾何 故外典 章．句義別
T41n1822_p0552a06║   　答詮義究竟名之 為章。詮義之 中有廣有
T41n1822_p0552a07║   狹。極狹名．句。廣名為章。即於章中分其
T41n1822_p0552a08║   二 義。一 句義。二 章義。即句同章。故名為章
T41n1822_p0552a09║   　或能辨了 業用德時相應差別 者。如說善
T41n1822_p0552a10║   能招愛果。刀 能割 物等。此是業用。寂滅為
T41n1822_p0552a11║   樂此是德也。三無數劫 此是時也。相應謂詮
T41n1822_p0552a12║   諸法相隨順也。差別 謂詮諸法義不同也。
T41n1822_p0552a13║   或差別 是其總義。即是對其自性名差別
T41n1822_p0552a14║   也。如說諸行是其自性。無常是其差別 。對
T41n1822_p0552a15║   法論云 。名詮自性。句詮差別 。其義同也
T41n1822_p0552a16║   　梵云 便 杜那此云 文。是能彰顯義。西方俗
T41n1822_p0552a17║   呼醬酢．鹽．扇等物為便 社那。以 醬．酢．鹽
T41n1822_p0552a18║   等能顯於味扇能顯風故名便 社那。舊譯
T41n1822_p0552a19║   為味誤也。以 文顯故與名．句為依。故對
T41n1822_p0552a20║   法云 彼二 所依是文。如綾．錦文由起於絲
T41n1822_p0552a21║   顯異餘處。即依此顯安布以 為龍．鳳。又合
T41n1822_p0552a22║   龍．鳳以 作錦窠。根本皆依文．絲顯成。絲
T41n1822_p0552a23║   如其聲。文如其字。龍．鳳如名。句如其窠。
T41n1822_p0552a24║   壹．伊 等字顯在聲上。即將此顯能目自性
T41n1822_p0552a25║   別 更生名目差別 義別 更生句。此名．句皆
T41n1822_p0552a26║   依於文。　論。豈不此字至亦書分名。此
T41n1822_p0552a27║   問答分別 也　豈不此字即是紙上屈曲色
T41n1822_p0552a28║   名為字。問也　答云 非為顯書分色字製
T41n1822_p0552a29║   造諸不相應字。但 為顯不相應字製造色
T41n1822_p0552b01║   書字。依此色字記持不相應字。及將色字
T41n1822_p0552b02║   傳流異方及於後代 。是故不相應諸字非
T41n1822_p0552b03║   同書字。　論。云 何 名等身至迦佉伽 等。
T41n1822_p0552b04║   釋名等身　云 何 名等身者。問也。梵云 迦
T41n1822_p0552b05║   耶此云 身　謂想等總說已下答也。梵云
T41n1822_p0552b06║   三木訖底此云 總說。總說釋身義也。即
T41n1822_p0552b07║   是二 三等名總說為身　梵云 三摩婆曳此
T41n1822_p0552b08║   云 合集。總說即是合集。二 三等名名合集
T41n1822_p0552b09║   義。於合集義中說嗢遮界故。由合集義中
T41n1822_p0552b10║   置嗢遮字界。後字緣助 成總說義。即以 總
T41n1822_p0552b11║   說釋於身也。二 名為身。三名已上名為多
T41n1822_p0552b12║   身也　此中名身。乃至。文身者謂迦佉伽 等。
T41n1822_p0552b13║   皆至三數釋者。一 不名身。二 單名身。三名
T41n1822_p0552b14║   已上皆多名身。至於多身不減三也。四．
T41n1822_p0552b15║   五 已上皆是多故。不須至四．五 也　前 釋
T41n1822_p0552b16║   文中。即以 十二 音中[褒-保 +可]．阿．壹．伊 釋。今釋
T41n1822_p0552b17║   身中即以 字體迦．佉．伽 釋者。欲顯此二 皆
T41n1822_p0552b18║   得是文。故倚互 明。　論。豈不此三至心
T41n1822_p0552b19║   不相應行。已下問答分別 。此即經部問也。
T41n1822_p0552b20║   論。此三非以 至即令了 義。有部答也。
T41n1822_p0552b21║   論。云 何 令了 經部問也　論。謂語發名至
T41n1822_p0552b22║   乃能令了 。有部答也。正理論云 。此中經主 作
T41n1822_p0552b23║   如是言。豈不此三語為性故用聲為體色
T41n1822_p0552b24║   自性攝。如何 乃說為心不相應行。此責非
T41n1822_p0552b25║   理。所以 者何 。由教及理知別 有故。教謂經
T41n1822_p0552b26║   云 語力 ．文力 。若文即語別 說何 為。又說應
T41n1822_p0552b27║   持正法文句。又言依義不依於文。又說
T41n1822_p0552b28║   伽 他因謂闡陀文字。闡陀謂造頌分量語為
T41n1822_p0552b29║   體。又契經言知法知義。法謂名等。義謂所
T41n1822_p0552c01║   詮。又契經言文義巧妙。又言應以 善說文
T41n1822_p0552c02║   句讀誦正法。惡說文句讀誦正法義即難
T41n1822_p0552c03║   解。又說如來獲得希有名．句．文身。又說彼
T41n1822_p0552c04║   彼勝．解文句甚為希有。由此等教證知別
T41n1822_p0552c05║   有能詮諸義名．句．文身。猶加 語聲。實而非
T41n1822_p0552c06║   假。理謂現見有時得聲而不得字。有時得
T41n1822_p0552c07║   字而不得聲。故知體別 。有時得聲不得字
T41n1822_p0552c08║   者。謂雖聞聲而不了 義。現見有人粗聞他
T41n1822_p0552c09║   語而復審問汝何 所言。此聞語聲不了 義
T41n1822_p0552c10║   者。都由未達所發文故。如何 乃執文不異
T41n1822_p0552c11║   聲。有時得字不得聲者。謂不聞聲而得
T41n1822_p0552c12║   了 義。現見有人不聞他語。覩唇等動 知
T41n1822_p0552c13║   其所說。此不聞聲得了 義者。都由了 達所
T41n1822_p0552c14║   發文故。由斯理證文必異聲。又見世 間隱
T41n1822_p0552c15║   聲誦呪。故知呪字異於呪聲。又見世 間有
T41n1822_p0552c16║   二 論者。言音相似 一 負一 勝。此勝．負因必異
T41n1822_p0552c17║   聲有。又法與詞二 無礙解境界別 故知字離
T41n1822_p0552c18║   聲。是故聲者但 是言音相無差別 。其中屈曲
T41n1822_p0552c19║   必依迦．遮．吒．多．波等。要由語聲發起諸
T41n1822_p0552c20║   字。諸字前 後和合生名。此名既生即能顯義。
T41n1822_p0552c21║   由此展轉而作是言。語能發名。名能顯義。
T41n1822_p0552c22║   故名．聲異其理極成。應知此中聲是能說。文
T41n1822_p0552c23║   是所說。義謂非二 。如是則 為無亂 建立。
T41n1822_p0552c24║   論。非但 音聲至方攝語故。此是經部敘
T41n1822_p0552c25║   自宗義。　論。何 等音聲令義可了 。有部
T41n1822_p0552c26║   問經部也。如我所釋有名之 聲方能了 義。
T41n1822_p0552c27║   汝言即聲了 義。何 等音聲令義可了 。
T41n1822_p0552c28║   論。謂能說者至智者立瞿聲。經部釋也。於一
T41n1822_p0552c29║   瞿聲詮其九事 。由共定量故能了 義。
T41n1822_p0553a01║   論諸有執名至能詮定量。准聲共立定量。名
T41n1822_p0553a02║   亦如之 。　論。若此句義至別 有實名。自此
T41n1822_p0553a03║   已下經部師難有別 名也。但 由假音聲顯
T41n1822_p0553a04║   用已辨。因何 計有離聲實名。　論。又
T41n1822_p0553a05║   未了 此名至為由語生。經部定有部宗兩
T41n1822_p0553a06║   關進退難也。　論。若由語生至何 待別
T41n1822_p0553a07║   名。難語生名也。　論。若由語顯至何 待
T41n1822_p0553a08║   別 名。難聲顯名。　論。又諸念聲至可由
T41n1822_p0553a09║   語發。難無生理。一 念之 聲未能詮表。多念
T41n1822_p0553a10║   之 聲乃能呼召。故知多念之 聲乃有名也。前
T41n1822_p0553a11║   後念聲剎那已滅不可聚集。又不可說一
T41n1822_p0553a12║   字之 名分分漸生。進退徵難無其生理。如
T41n1822_p0553a13║   何 可說由語發耶。　論。云 何 待至能生
T41n1822_p0553a14║   無表。有部反難經部成自義也。由多念表
T41n1822_p0553a15║   色念念漸生入 於過去。最後表剎那無表
T41n1822_p0553a16║   方生。聲生於名義亦准此。　論。若爾至
T41n1822_p0553a17║   應能了 義。經部難也。既唯最後聲能生名者。
T41n1822_p0553a18║   但 聞最後聲應能了 義。何 須要待前 念之
T41n1822_p0553a19║   聲。　論。若作是執至不可集故。難異執
T41n1822_p0553a20║   也。若語生文文復生名亦同前 難。前 後念
T41n1822_p0553a21║   文不可集故。　論。語顯名過應例 如生。
T41n1822_p0553a22║   前 難語生名。復准難語顯名也。生謂名由
T41n1822_p0553a23║   聲生。顯謂名先有體但 由語顯。已上破有
T41n1822_p0553a24║   部離語有名。自下破離語有文。　論。又
T41n1822_p0553a25║   異語文至莫辨其相。諸明慧者現量知無
T41n1822_p0553a26║   也。　論。又文由語至皆不應理。若生若顯
T41n1822_p0553a27║   二 關破斥。准語於名生顯之 過也　正理
T41n1822_p0553a28║   論云 。此難違害自所稟宗。彼說去來皆無
T41n1822_p0553a29║   自體。聲前 後念不可頓生。如何 成文成名
T41n1822_p0553b01║   成句。若前 前 念傳傳相資最後剎那成文．
T41n1822_p0553b02║   名．句。但 聞最後應了 義成。又無相資去．
T41n1822_p0553b03║   來無故。既恒一 念如何 相資。既無相資前
T41n1822_p0553b04║   後相似 後如初 念應不能詮。聞後如初 應
T41n1822_p0553b05║   不了 義。故彼所執前 後相資聲即能詮理不
T41n1822_p0553b06║   成立。我宗三世 皆有非無。故後待前 能生
T41n1822_p0553b07║   名等。雖最後念名等方生。而但 聞彼不能
T41n1822_p0553b08║   了 義。由不具 聞。如先共立名等契約能
T41n1822_p0553b09║   發聲故。然聞一 聲亦有了 者由串習故。
T41n1822_p0553b10║   依此比餘。故經主 言破彼非此。　論。又
T41n1822_p0553b11║   若有執至而不應許。破異計也。若名與所
T41n1822_p0553b12║   詮義俱 時而生。由如生相與義俱 生者。即
T41n1822_p0553b13║   有三過。一 名在現在義在過．未。二 子名與
T41n1822_p0553b14║   子俱 生。父母不合隨意立名。三無為無生
T41n1822_p0553b15║   應無有名。　論。然世 尊說至安布差別 。
T41n1822_p0553b16║   通有部難。難云 。若謂離聲無別 名者。因
T41n1822_p0553b17║   何 經說頌依於名。答云 。即聲安布假說為
T41n1822_p0553b18║   名。　論。執有實物至及心次第。總非有
T41n1822_p0553b19║   部別 立實名。如樹等行離樹無行。心之 次
T41n1822_p0553b20║   第離心無體。名亦如是。離聲無體。
T41n1822_p0553b21║   論。或唯應執至便 為無用。經部縱文破有
T41n1822_p0553b22║   名也。　論。毘婆沙師至所能了 故。此迷
T41n1822_p0553b23║   有部宗也。正理論云 。毘婆沙說名．句．文三
T41n1822_p0553b24║   各有三種。名三種者謂名．名身．多名身。句．
T41n1822_p0553b25║   文亦爾。名有多位 謂一 字生。或二 字生。或多
T41n1822_p0553b26║   字生。一 字生者說一 字時但 可有名。說二
T41n1822_p0553b27║   字時即謂名身。或作是說。說三字時即謂
T41n1822_p0553b28║   多名身。或作是說說四字時方謂多名身。
T41n1822_p0553b29║   二 字生者說二 字時但 可有名。說四字時
T41n1822_p0553c01║   即謂名身。或作是說。說六 字時即謂多名
T41n1822_p0553c02║   身。或作是說。說八 字時方謂多名身。多字
T41n1822_p0553c03║   生中三字生者。說三字時但 可有名。說六
T41n1822_p0553c04║   字時即謂名身。或作是說。說九字時即謂
T41n1822_p0553c05║   多名身。或作是說。說十二 字時方謂多名
T41n1822_p0553c06║   身。此為門故餘多字生名身．多身如理應
T41n1822_p0553c07║   說。句亦多位 。謂處中句初 句後句短句長句。
T41n1822_p0553c08║   若八 字生名處中句。不長不短故。謂處中
T41n1822_p0553c09║   三十二 字生於四句。如是四句成室路迦。
T41n1822_p0553c10║   經．論文章多依此數。若六 字已上生名初
T41n1822_p0553c11║   句。二 十六 字以 下生名後句。若減六 字
T41n1822_p0553c12║   生名短句。過二 十六 字生名長句。且依處
T41n1822_p0553c13║   中句辨三種。說八 字時但 可有句。說十
T41n1822_p0553c14║   六 字時即謂句身。或作是說。說二 十四字
T41n1822_p0553c15║   時即謂多句身。或作是說。說三十二 字時
T41n1822_p0553c16║   方謂多句身。文即字故唯有一 位 。說一 字
T41n1822_p0553c17║   時但 可有文。說二 字時即謂文身。或作是
T41n1822_p0553c18║   說說三字時即謂多文身。或作是說。說四
T41n1822_p0553c19║   字時方謂多文身。由此理故應作是說。
T41n1822_p0553c20║   說一 字時。有名。無名身。無多名身。無句
T41n1822_p0553c21║   無句身無多句身。有文。無文身。無多文
T41n1822_p0553c22║   身。說二 字時有名有名身。無多名身。無
T41n1822_p0553c23║   句等三。有文有文身。無多文身。說四字
T41n1822_p0553c24║   時。有名等三。無句等三。有文等三。說八
T41n1822_p0553c25║   字時。有名等三有句無句身無多句身。
T41n1822_p0553c26║   有文等三。說十六 字時。有名等三有句
T41n1822_p0553c27║   有句身。無多句身。有文等三。說三十二 字
T41n1822_p0553c28║   時。名．句．文三各具 三種。由此為門餘如理
T41n1822_p0553c29║   說　准上論文多念聲生一 文。前 念聲無
T41n1822_p0554a01║   文　一 文生一 名．及一 字句者。即一 念聲
T41n1822_p0554a02║   三法同起。謂文．名．句。若二 字名已去於前
T41n1822_p0554a03║   念文未有名．句。至其後字成名．句位 方
T41n1822_p0554a04║   有名．句。多文生一 名多名成一 句者。
T41n1822_p0554a05║   非一 一 念聲皆有文一 一 文皆有名。一 一 名
T41n1822_p0554a06║   皆有句。然有一 字生名。容有一 字一 名．一
T41n1822_p0554a07║   句。或無一 字句。句必須二 字。其二 字已上
T41n1822_p0554a08║   生名者皆於第二 字等方有二 字名生
T41n1822_p0554a09║   　若二 字乃至多字生名者於前 字即得生
T41n1822_p0554a10║   解。此由聞者串習於前 解義。非謂於前
T41n1822_p0554a11║   位 中有二 字名等於先已生。如言諸行二
T41n1822_p0554a12║   字名。於中有二 。一 二 一 字名。二 一 二 字名。
T41n1822_p0554a13║   餘例 准此。所以 如是如說二 字名時。一 人
T41n1822_p0554a14║   聞諸。一 人聞行。各生一 解故。若聞一 兼 二
T41n1822_p0554a15║   即是串習。若作此釋。善順名之 極少謂一
T41n1822_p0554a16║   字也。又如說諸行無常等句。諸行是自性。
T41n1822_p0554a17║   無常是差別 。名詮自性。句詮差別 。無常二
T41n1822_p0554a18║   字或有名起或無名起。義則 未定。如說無
T41n1822_p0554a19║   常可厭。無常即是自性。可厭即是差別 。此
T41n1822_p0554a20║   無常二 字理合有名。若為差別 即無名起。
T41n1822_p0554a21║   如實說者若為自性。若為差別 。皆悉有名。
T41n1822_p0554a22║   如人說諸行無常句。有人唯聞無字。或唯
T41n1822_p0554a23║   聞常字。或聞無．常二 字。或具 聞四字。若唯
T41n1822_p0554a24║   聞無字者謂唯說無。若聞常字者謂唯
T41n1822_p0554a25║   說常。若合聞者謂詮無常。然此無常未屬
T41n1822_p0554a26║   何 法。故知此上所聞皆不了 句。若有聞說
T41n1822_p0554a27║   諸行無常。此方了 句。知此無常諸行差別
T41n1822_p0554a28║   故。以 此准知。諸行無常四字之 邊。一 一 皆
T41n1822_p0554a29║   有一 字名也。於中若至二 字亦有二 字名
T41n1822_p0554b01║   也。至第三字有一 字名及三字句。如有但
T41n1822_p0554b02║   聞諸行無三字。此即謂詮諸行無也。諸行
T41n1822_p0554b03║   為自性。無為差別 。至第四字有一 字名。及
T41n1822_p0554b04║   二 字名。及三字名。及三．四字句也。於中加 ．
T41n1822_p0554b05║   減如理應思　又釋所以 四字名等有一 字
T41n1822_p0554b06║   名。發語遠加 行心多緣此故。如說諸行兩
T41n1822_p0554b07║   字。必須先緣詮諸詮行一 一 別 名。方可合
T41n1822_p0554b08║   成二 字名故　正理．婆沙說名．句．文各有
T41n1822_p0554b09║   三種。一 名。二 名身。三多名身。句．文亦爾。名
T41n1822_p0554b10║   有多位 有一 字生有二 字生有多字生。婆
T41n1822_p0554b11║   沙名有六 位 。有一 字．二 字．四字．八 字．十六
T41n1822_p0554b12║   字．三十二 字。准此論據位 相倍及極一 頌。
T41n1822_p0554b13║   作如是說。然實以 論非無三字．五 字．七
T41n1822_p0554b14║   字．九字等生名之 者。上引論云 一 字生名．
T41n1822_p0554b15║   二 字生名．多字生名。多字生名者。或三字已
T41n1822_p0554b16║   上生名皆多字名。以 西方語法。說二 名身
T41n1822_p0554b17║   有合集義故。說三已上皆名多故。或說
T41n1822_p0554b18║   四字已上名多字生也。倍二 字故。一 字
T41n1822_p0554b19║   生名者。說一 字時但 名名。說二 字時有
T41n1822_p0554b20║   名身也。多名身有二 釋。或作是說。說三
T41n1822_p0554b21║   字時即謂多名身。或作是說。說四字時
T41n1822_p0554b22║   即謂多名身　有人云 。問多名身中。一
T41n1822_p0554b23║   云 說三字時名多名身。一 云 說四字時
T41n1822_p0554b24║   名多名身。其義云 何 。解云 三字生名名多
T41n1822_p0554b25║   名身者。第一 ．第二 字為一 身。第一 ．第三
T41n1822_p0554b26║   字復為一 身。第二 ．第三字復為一 身。依聲
T41n1822_p0554b27║   明法言三已去方說為多。若四字生名名
T41n1822_p0554b28║   多名身者。隣次相合即為三身名多名身。
T41n1822_p0554b29║   又解但 約名多故名多名身。不約多身。又
T41n1822_p0554c01║   解身上加 身名多名身　准上三釋自相
T41n1822_p0554c02║   牟楯。但 遍說而已不能是非。何 者准論
T41n1822_p0554c03║   所明。但 說名．句．文三各有三位 。謂一 ．二 ．
T41n1822_p0554c04║   多。一 以 名一 故不成身。二 以 名二 故成
T41n1822_p0554c05║   身也。第三亦合以 名多故名多名身。因何
T41n1822_p0554c06║   說一 二 之 位 即是名之 一 二 。第三多位 因何
T41n1822_p0554c07║   其數即說是身。若於此中以 身多故名多
T41n1822_p0554c08║   名身。即是第三說其身數。於中亦合說身
T41n1822_p0554c09║   及身身。依第二 解四字生多隣次相對應名
T41n1822_p0554c10║   身身　又自引聲明說三已上方得名多。
T41n1822_p0554c11║   因何 復說身上加 身名為多身。若爾三字
T41n1822_p0554c12║   生者次第相合亦有二 身。是身上加 身。應
T41n1822_p0554c13║   亦得名多名身也。雖一 解但 約名多故名
T41n1822_p0554c14║   多名身。既不得所由。即是如虫食木　此
T41n1822_p0554c15║   中所說。一 ．二 ．多三皆約名說。不據身論。
T41n1822_p0554c16║   婆沙更有明文。應撿錄之 　又牒文云 。三
T41n1822_p0554c17║   字生名名多名身者。謬。三字生名者唯有
T41n1822_p0554c18║   一 三字名故。此中兩說不同。一 據成多即
T41n1822_p0554c19║   名多身。謂三已上。二 據位 相倍。謂四名
T41n1822_p0554c20║   已上倍於前 也。兼 依二 釋義皆無違。故
T41n1822_p0554c21║   論雙舉。然唯有字．名．句體而無頌體者。其
T41n1822_p0554c22║   字．名．句。五 趣．諸方愚．智不同。但 能語者皆
T41n1822_p0554c23║   聲發文。依文有名。依名有句。皆能說自
T41n1822_p0554c24║   性．差別 。故。皆令解自性．差別 。故其頌唯是
T41n1822_p0554c25║   文者能作。只是安布其文乃至名．句。更無
T41n1822_p0554c26║   別 物　問如說一 名．一 字。對諸方名各生
T41n1822_p0554c27║   異解。為有多名。為有一 名為有一 字。為
T41n1822_p0554c28║   有多字　答字唯是一 諸方通用更無差
T41n1822_p0554c29║   別 。名即不同。若為此方語唯有此方名無
T41n1822_p0555a01║   諸方名。所以 知然。若不爾者。即應唯說一
T41n1822_p0555a02║   字生名應有多名。論既不說多名。故知唯
T41n1822_p0555a03║   有一 名。又當發語遠方便 心唯緣一 方名
T41n1822_p0555a04║   故　問若爾何 故生其多解　答此如絲竹
T41n1822_p0555a05║   之 聲亦生名解似 而非實。
T41n1822_p0555a06║   論。此名身等至此皆應辨。已下半頌第二 義
T41n1822_p0555a07║   門分別 。　論曰至然不可說。第一 界地門也。
T41n1822_p0555a08║   於中有二 。一 云 唯欲．色界。一 云 通無色界。
T41n1822_p0555a09║   然不可說。二 說之 中前 說為正。就前 說中
T41n1822_p0555a10║   有其二 說。一 云 唯隨語繫。謂唯二 地。謂欲界．
T41n1822_p0555a11║   初 定。二 云 隨身繫。謂通五 地。謂欲．四禪。舊
T41n1822_p0555a12║   婆沙有四說兩重評文。初 二 說一 云 隨語。一
T41n1822_p0555a13║   云 隨身。評取隨語。後兩說一 云 欲．色界。二
T41n1822_p0555a14║   云 通無色。評取前 說。深法師云 。一 論不
T41n1822_p0555a15║   可有二 評故。隨語繫者是後評。但 說不
T41n1822_p0555a16║   許無色有名。非是欲許隨身繫也。法師
T41n1822_p0555a17║   此釋深有理趣　准正理論等解名．句．文．
T41n1822_p0555a18║   身。皆依聲有文。依文有名。又此論云 有情
T41n1822_p0555a19║   名聲謂語表業。故知餘聲無有名也。所依語
T41n1822_p0555a20║   業既唯二 地。如何 能依之 名通於五 地。若謂
T41n1822_p0555a21║   正理等論雙舉二 故則 容兩是。亦不應理。
T41n1822_p0555a22║   此論亦舉無色界名而不是非。豈亦兼 取。
T41n1822_p0555a23║   故知名隨語繫義決定也　問若爾何 故但 法
T41n1822_p0555a24║   無礙解通其五 地。而無論文說唯二 地
T41n1822_p0555a25║   　答准論所說。名繫地中即敘二 說。法無礙解
T41n1822_p0555a26║   繫地之 中即唯說通五 地。故知法無礙解據
T41n1822_p0555a27║   能緣說。若隨語．隨身。皆容五 地心能緣故。
T41n1822_p0555a28║   由此無文敘二 說也。法無礙解是了 法慧。
T41n1822_p0555a29║   如何 即令與所解名定同地也。詞無礙解
T41n1822_p0555b01║   是其能作諸方語慧。由此唯於發語地有
T41n1822_p0555b02║   不通餘地　有人自作問答云 。問發語通
T41n1822_p0555b03║   果心不緣三界。如何 名等能詮三界。解云
T41n1822_p0555b04║   雖發語通果心不緣三界。然通果加 行遠能
T41n1822_p0555b05║   發心能緣三界故。所發名能詮三界　詳
T41n1822_p0555b06║   此問答未達一 切發語心也。一 切近因等
T41n1822_p0555b07║   起發業之 心。皆緣色聲為境。因何 偏 問通
T41n1822_p0555b08║   果心也。加 行之 中有緣其名。未必定緣所
T41n1822_p0555b09║   詮義也。如多人不識摩尼寶等。豈不得有
T41n1822_p0555b10║   此寶與名。　論。又名身等至非所顯義。
T41n1822_p0555b11║   第二 情．非情分別 也。婆沙五 十云 。問誰成
T41n1822_p0555b12║   就名等。為能說者。為所說耶。設爾何 失。若
T41n1822_p0555b13║   能說者則 阿羅漢應成染污法等。以 阿羅漢
T41n1822_p0555b14║   等亦說染污法故。若所說者則 外事 ．無為亦
T41n1822_p0555b15║   應成就名等。以 彼亦是所說法故　答唯
T41n1822_p0555b16║   能說者成就名等　問若爾後難善通。前 難
T41n1822_p0555b17║   云 何 通　答阿羅漢等雖成就染污等名。而
T41n1822_p0555b18║   不成就染污等法。以 染污等名皆是無覆無
T41n1822_p0555b19║   記法故。十五 又云 。問名等為善．不善．無記
T41n1822_p0555b20║   耶。答無記。非造業者故思起故。如四大種。
T41n1822_p0555b21║   已上論文　然發業時近因等起唯緣於聲。
T41n1822_p0555b22║   遠因等起亦通緣名。不從遠因判 性。餘處
T41n1822_p0555b23║   說業．心二 緣名者。據遠而說。　論。又名
T41n1822_p0555b24║   身等唯是等流。第三五 類分別 。非色法故
T41n1822_p0555b25║   非是長養。隨欲生故非是異熟。是有為故
T41n1822_p0555b26║   非實。從同類因生故非是剎那是等流性。
T41n1822_p0555b27║   論。又唯無覆無記性攝。第四三性分別
T41n1822_p0555b28║   門。
T41n1822_p0555b29║   論。如上所說。已下一 頌大門第二 。總釋餘
T41n1822_p0555c01║   義。　論曰。至無覆無記。釋頌第一 句也。
T41n1822_p0555c02║   如文可解。　論。并無色言至類通二 義。
T41n1822_p0555c03║   釋頌第二 句也。上句說一 分同。下句說一
T41n1822_p0555c04║   分異。名身等。界唯欲．色。類唯等流。同分。界
T41n1822_p0555c05║   即通三。類通於二 。是謂異也。正理論云 。
T41n1822_p0555c06║   云 何 異熟。謂地獄等．及卵生等。趣．生同分。
T41n1822_p0555c07║   云 何 等流。謂界．地．處．種性．族類．沙門．梵志．
T41n1822_p0555c08║   學．無學等所有同分。有餘師說諸同分中有
T41n1822_p0555c09║   先業所引生者。是異熟同分。現在加 行起是
T41n1822_p0555c10║   等流同分。　論。得及諸相至非異熟等。釋
T41n1822_p0555c11║   下兩句。如文可解。　論。已說如是至隨應
T41n1822_p0555c12║   准知。已下指當。如文了 知。
T41n1822_p0555c13║   俱 舍論疏卷第五
T41n1822_p0555c14║   　　保 延三年十月十日朝點了 依維摩會□
T41n1822_p0555c15║   　　　　　　　　角壽　　　一 交了